گای جاترا در نپال - تاریخ، تاریخ‌ها و جشن‌ها

اگر به دنبال ترکیبی منحصر به فرد از تفریح، سنت و فرهنگ هستید، نپال مقصد مناسبی است. در میان جشن‌های سنتی متعدد، گای جاترا فرهنگ، هنر، آیین‌های جذاب و منحصر به فرد بودن را با هم ترکیب می‌کند. در اینجا، گای جاترا چیزی بیش از یک سنت است؛ این یک درمان عاطفی است.

با گذشت زمان، این جشنواره تکامل یافته است؛ امروزه، ارزش فرهنگی و عاطفی دارد و همچنین جشنواره طنز و طعنه محسوب می‌شود. گای جاترا در دره کاتماندو در میان جامعه نیوار بسیار جشن گرفته می‌شود. علاوه بر این، دیگران نیز از طریق شخصیت‌های کمیکی که برای این روز می‌سازند، به این جشن روی می‌آورند.

در اطراف کاتماندو، لالیتپور و باکتاپور ، گای جاترا توسط همه گروه‌های سنی به همراه خانواده‌هایشان جشن گرفته می‌شود. این روز خاص جشن، دیدگاه کاملاً جدیدی در مورد مرگ و سوگواری ارائه می‌دهد. این روز به طور خاص به ما می‌آموزد که خیلی طولانی در غم مرگ نمانیم، بلکه با یاد عزیزان شاد باشیم.

تاریخچه و منشأ آن

افسانه‌ها و داستان‌های قومی متعددی آغاز جشن گای جاترا را به هم پیوند می‌دهند. با این حال، اعتقاد بر این است که این جشن ۶۰۰ سال پیش در دوره جایاستیتی مالا آغاز شد. این جشنواره «سا یا(ت)» یا «گای یاترا» نامیده می‌شد که به معنای «سفر گاو» است.

در همان دوره، بختاپور پایتخت نپال بود و به مدت ۳۶۷ سال پایتخت نپال بود. این وضعیت تا زمان حکومت شاه آناندا دو حفظ شد. با این حال، در زمان سلطنت یاکشا مالا تغییر کرد. از آن زمان به بعد، دره کاتماندو به کاتماندو، لالیتپور و بختاپور تقسیم شد، که امروزه نیز به همین شکل است.

گذشته از این، جشن گای جاترا تنها در زمان سلطنت پراتاپ مالا در کاتماندو به عنوان یک جشنواره مشروع رونق گرفت. در این میان، جاگات پراکاش مالا بر بختاپور حکومت می‌کرد و سیدی نارسینگ مالا در لالیتپور بود.

حدود ۶۰۰ سال پیش، در زمان سلطنت جایاستیتی مالا، مردم به شدت از خدای مرگ، یاماراج، می‌ترسیدند و همین باعث شد جشن گای جاترا آغاز شود. مردم یاماراج را می‌پرستیدند و این روز را برای خشنودی او جشن می‌گرفتند.

Pratap Malla Gai Jatra را در نپال راه اندازی کرد.

با این حال، جشن گای جاترا که امروزه شاهد آن هستیم با پراتاپ مالا آغاز شد. در طول حکومتش بر کانتیپور، پادشاه پراتاپ می‌خواست پنج پسرش در زمان حیاتش اداره کشور را بیاموزند و تجربه کنند.
مدت کوتاهی پس از آن، پادشاه پراتاپ پسر ارشد خود (چاکرابارتندرا مالا) را به عنوان پادشاه پادشاهی منصوب کرد. متأسفانه، چاکرابارتندرا در روز دوم سلطنت خود درگذشت. این مرگ ناگوار و نابهنگام باعث شد ملکه در غم و اندوه عمیقی فرو رود.

روزها می‌گذشت، اما ملکه در این غم و اندوه گیر افتاده بود، غمی که پادشاه را بسیار آزار می‌داد. از این رو، پادشاه شروع به کار بر روی هر وسیله ممکنی کرد تا ملکه‌اش را خوشحال کند و حالش را بهبود بخشد. با این حال، هیچ چیز نمی‌توانست لبخند را بر چهره ملکه بازگرداند.

پس از مدتی، پادشاه در سراسر کشور رژه‌ای اعلام کرد و از تمام خانواده‌هایی که عزیزانشان را از دست داده بودند خواست تا به آنها بپیوندند. پس از اعلام این خبر، کشور پر از خانواده‌هایی شد که داستان‌های فقدان خود را تعریف می‌کردند.

در طول مراسم، پادشاه پراتاپ همچنین به مردم آزادی داد تا درباره صحنه سیاسی جوک تعریف کنند. او از مردم خواست که لباس‌های رنگارنگ و شاد بپوشند و به آنها «آزادی بیان» داد تا راحت جوک تعریف کنند.

در مجموع، این جشن یک روزه، درد ملکه را کاهش داد و مرگ را به عنوان یک پدیده طبیعی مداوم پذیرفت. همچنین، با دیدن این همه خانواده داغدار و درک غم و اندوه همه در از دست دادن عزیزانشان، او متوجه شد که زندگی ادامه دارد و باید آن را به طور کامل زندگی کرد.

در طول این مراسم، جمعیت لباس‌های رنگارنگ می‌پوشیدند و جوک‌های بامزه‌ای درباره جامعه بدنام و بی‌عدالتی اجتماعی تعریف می‌کردند. این باعث خنده ملکه شد و غم از دست دادن عزیزش را تسکین داد.

داستان عامیانه دیگر

حتی در نسخه خطی بودایی نیز داستانی وجود دارد که از جشن گای جاترا پشتیبانی می‌کند. طبق این افسانه، زنی که از مرگ پسرش بسیار ناراحت بود، در یکی از جلسات تعلیمات لرد بودا به دیدار او رفت.

وقتی او با بودا ملاقات کرد، با صدای بلند شیون و زاری کرد و از او خواست که پسرش را به زندگی بازگرداند. بودا با شنیدن این حرف، از زن خواست که مشتی دانه خردل از خانه‌ای که کسی در آن نمرده بود، بردارد تا بتواند آنها را روی پسرش بپاشد و او را زنده کند.

سپس، خانم با این معامله موافقت کرد و برای یافتن چنین خانه‌هایی در روستا به جستجو پرداخت. با این حال، او نتوانست حتی یک خانه بدون مرگ پیدا کند. خیلی زود، او متوجه شد که مرگ اجتناب‌ناپذیر است و همه باید آن را تجربه کنند.

تکامل در طول زمان

جشن گای جاترا در دوران سلسله مالا با طنز و شوخی برای دلداری دادن به ملکه آغاز شد. با این حال، در طول زمان تغییرات متعددی را تجربه کرده است. یکی دیگر از این تغییرات در دوران سلطنت شاه رخ داد.

در ابتدا، گای جاترا فقط در داخل دره جشن گرفته می‌شد؛ با این حال، شروع به گسترش به خارج از دره، مانند بانپا، پانوتی و پوخارا کرد . این زمانی بود که رانا بهادر شاه به همه بچه‌ها دستور داد تا از سه شهر داخل کاتماندو ماندالا خارج شوند تا از مرگ ناشی از کالا-آزار پس از مرگ رانی کانتیواتی جلوگیری کنند. خانواده‌ها بعداً به شهرهای مختلف نقل مکان کردند.

بعدها، این حادثه باعث خلق آهنگ «کاچی ماچا وای یا کگ یا یاخو» شد که به معنای «چه پادشاه بی‌رحمی که حتی یک نوزاد تازه متولد شده را دور می‌اندازد» است.

افزودن طنز و شوخی

از زمان معرفی جوک‌های طنز و استفاده از طنز در این جشن، این جشنواره راه درازی را پیموده است. با وجود «آزادی بیان»، شاهد هنر کمدی و طنز سیاسی در سراسر کشور خواهید بود.

همه به این روند طنز روی می‌آورند، از کمدین‌های مشهور گرفته تا هنرمندان محلی. آنها برای انعکاس مشکلات اجتماعی و عدم تعادل سیاسی، جوک می‌سازند. در مجموع، جشن گای جاترای امروزی به جشنواره‌ای برای طنز تبدیل شده است که در آن مردم با بی‌خیالی جوک‌ها را می‌پذیرند و از آنها برای تأمل و شادی استفاده می‌کنند. بنابراین، این روز بر تحمل انتقاد و دموکراسی تأکید دارد.

نماد شمول و تنوع

گای جاترا علاوه بر پذیرش مرگ به عنوان نیرویی اجتناب‌ناپذیر و یادآوری خاطرات خوب عزیزان، فرصتی برای پذیرش افراد به همان شکلی که هستند نیز بوده است. مردم همچنین از آن به عنوان فرصتی برای ترویج فرهنگ و میراث جامعه استفاده می‌کنند.

امروزه، جشنواره گای جاترا همچنین یک تاریخ مهم برای جامعه دگرباشان جنسی در نپال است.

چه زمانی جشن گای جاترا برگزار می‌شود؟

جانای پورنیما و این جشن‌ها همیشه قبل از گای جاترا برگزار می‌شوند که به هم مرتبط هستند. در جانای پورنیما، مردم مراسمی دارند که در آن نخ‌های رنگارنگی را به مچ دست خود می‌بندند و بعداً آن را به دم گاو می‌بندند. اغلب گفته می‌شود که گاو آنها را به زندگی پس از مرگ خواهد برد.

خب، گای جاترا در ماه بهادرا (آگوست/سپتامبر) قرار دارد. در زبان بومی نیواری (بهاسای نپالی)، گای جاترا سا پارو نیز نامیده می‌شود. در اینجا، «سا» به معنی گاو و «پارو» به معنی پراتی‌پادا تیتی است.

همانطور که از نامش پیداست، پراتی‌پادا تیتی به اولین روز از دو هفته در سیستم تقویم هندو اشاره دارد. این نام همچنین از زمان برگزاری آن، بهادرا ماسا شوکلا پاکشا پراتی‌پادا تیتی، گرفته شده است.

امسال، ۲۰۲۴، گای جاترا مصادف با سه‌شنبه، ۲۰ آگوست است. این جشن یک تعطیل عمومی است و تمام مدارس و ادارات تعطیل هستند.

چرا گای جاترا جشن گرفته می‌شود؟

جشن گای جاترا عمیقاً با ارزش‌های عاطفی مردم گره خورده است. این تنها روز سال است که مرز بین غم و شادی محو می‌شود. این روز برای خانواده‌های داغدار تسلی خاطر به ارمغان می‌آورد و نشان دهنده همبستگی، همدلی و تاب‌آوری جمعی است.

افسانه دیگری که به جشن گای جاترا مرتبط است در گارودا پورانا ذکر شده است. طبق آن، یازدهمین روز پس از مرگ کسی، مراسم بریشوتساراگا (رها کردن گاو نر) برگزار می‌شود.

این آیین بر اساس این باور است که روح اعضای درگذشته با تهیه‌ی یک پیشکش بزرگ آرامش می‌یابد. با این حال، این مراسم پرهزینه بود و همه توانایی انجام آن را نداشتند، بنابراین گای جاترا به عنوان یک گزینه‌ی جایگزین جشن گرفته می‌شد.

از آن زمان، مردم معتقد بوده‌اند که جشن گای جاترا با گرفتن دم گاو بر فراز رودخانه ویتارانی به ارواح درگذشتگان کمک می‌کند تا به بهشت ​​بروند. گفته می‌شود رودخانه ویتارانی نماد رنج و عذاب است.

جشن گای جاترا چگونه برگزار می‌شود؟

حتی به عنوان یک جشن ادای احترام به اعضای درگذشته، گای جاترا یک آیین منحصر به فرد و مسحورکننده دارد.

صبح روز بعد، خانواده متوفی خانه‌های خود را تزئین و تمیز می‌کنند. در درجه اول، آنها از کود گاو و گل قرمز استفاده می‌کنند. با این حال، بیشتر خانه‌ها از سیمان ساخته شده‌اند؛ آنها مکان‌های تطهیر ندارند. به همین دلیل است که اکثر مردم یا عصر روز جشن یا صبح همان روز، سازه‌های بامبویی شبیه گاو می‌سازند.

بعضی از مردم برای مراسم و جشن‌ها گاوهای واقعی می‌آورند. در فرهنگ هندو، گاو معنای عمیقی دارد و به عنوان مادر مورد احترام است.

در بازگشت به صفوف آیینی، آنها پس از تزئین خانه‌هایشان، کاهنان را برای مراسم صبحگاهی که به عنوان شرادا کارما شناخته می‌شود، دعوت می‌کنند. پس از آن، آنها به گاو، که عموماً به عنوان گودان شناخته می‌شود، غذا می‌دهند تا یاد عضو متوفی را گرامی بدارند.

اغلب، رژه با افرادی که لباس گاو پوشیده‌اند و آرایش غلیظی دارند، شروع می‌شود.

اجرای رژه با نذری دادن خانواده‌ها و خواندن دعا آغاز می‌شود. در ادامه، خیابان‌ها پر از آهنگ‌ها و ملودی‌های سازهای سنتی می‌شود. خیابان‌ها مملو از جمعیتی است که لباس‌های خود را به نمایش می‌گذارند و زیورآلات خود را به صدا در می‌آورند.

جالب است بدانید که این حرفه تأثیر زیادی بر فرهنگ جشن‌ها نیز دارد. معمولاً کشاورزان با استفاده از بامبو گاو می‌ساختند، در حالی که خانواده‌های ثروتمند فرزندان خود را در طول رژه به شکل گاو درمی‌آوردند.

علاوه بر این، مردم در طول رژه از علائمی برای شناسایی اعضای متوفی استفاده می‌کردند. به عنوان مثال، اگر خانواده‌ای فرزندی را از دست داده بود، خانواده یک گاو موقت از سبد بامبو (دوکو) درست می‌کردند.

به همین ترتیب، اگر عضو متوفی خانم بود، در طول رژه لباس‌های قرمز و آبی می‌پوشیدند. به همین ترتیب، اگر خانم باردار بود، گوساله‌ای می‌آوردند. مردم عکسی از عضو متوفی می‌گیرند و آن را روی یک گاو نمادین قرار می‌دهند.

ارائه غذا در جشن گای جاترا

در کنار ارتباط صمیمانه‌ای که این آیین فراهم می‌کند، گای جاترا مملو از لذت‌های آشپزی نیز هست. مانند آیین‌های این مناسبت فرخنده، این جشن با غذاهای اصیل نواری کامل می‌شود.

سامای باجی

یکی از غذاهای اصلی که در کانون توجه قرار دارد، سامای باجی است. این بشقاب غذای نیواری است که شامل چندین ماده غذایی مانند چاتاماری، برنج کوبیده، وا (پنکیک تهیه شده از خمیر نخود سیاه یا خمیر لوبیا ماش)، گوشت بوفالو کبابی و مزه دار شده (چوِلا)، تخم مرغ آب پز سرخ شده، سویای سیاه (باتاما)، سالاد سیب زمینی تند (آلو-والا)، زنجبیل ریز خرد شده (معروف به "پالو")، لوبیای پخته شده مخلوط با ادویه جات (بودی کو آچار)، برگ های سبز (ساگ) و آیلا می شود.

علاوه بر این، این بشقاب شامل ترکیبی از ترشی‌های ترش و تند از سیب‌زمینی، هویج، خیار، پیاز، نخود فرنگی و تربچه نیز می‌شود.

چویلا / چویلا

اگرچه این غذا در بشقاب سامای باجی قرار دارد، اما چویلا به عنوان یک غذای جداگانه نیز سرو می‌شود. چویلا گوشت بوفالو کبابی است که با ادویه جات پر می‌شود.

اگرچه گوشت گاومیش ماده اصلی این غذا است، اما گزینه‌های دیگر شامل مرغ، اردک، قارچ و گوشت گوسفند نیز می‌شود.

جوجو داو

جوجو دائو که به عنوان «پادشاه کشک» بسیار محبوب است، به خاطر طعم غنی و غلظت غلیظش شناخته می‌شود. این غذای مخصوص بختاپور است و آن را در ظروف سفالی خواهید یافت.

جوجو دائو یک دسر اصلی است که در مناسبت‌های خاص نشان دهنده پاکی و خلوص است. این دسر از شیر گاومیش تهیه می‌شود و بخش جدایی‌ناپذیر هر مراسمی است.

گای جاترا در شهرهای مختلف نپال

اگر در طول گای جاترا به نپال سفر کنید، شاهد آن در شهرهای مختلفی مانند کاتماندو، باکتاپور، کریتیپور، پاتان و خوکانا خواهید بود. به غیر از این، گای جاترا در چندین منطقه دیگر نیز برگزار می‌شود، اما جشن‌ها به آن باشکوهی برگزار نمی‌شوند.

جشن در کاتماندو

کاتماندو، پایتخت نپال، جاذبه اصلی جشن گای جاترا است که از این شهر سرچشمه می‌گیرد. پس از آنکه این اجرا ملکه افسرده را تسلی داد، این جشن به یک آیین سالانه تبدیل شد و تاریخ ماریس در تقویم ثبت شد.

حتی پس از سلطنت، جشن گای جاترا از نسلی به نسل دیگر منتقل شد. در طول این روز، مردم جامعه نیوار گرد هم می‌آیند تا بهترین خاطرات خود را از اعضای درگذشته جشن بگیرند و به اشتراک بگذارند و غم و اندوه را پشت سر بگذارند.

این رژه جشن در سراسر شهر و حتی مناطق مرکزی شهر برگزار می‌شود. اجراکنندگان رژه هر کدام بسته‌های کوچکی از شیرینی، جو دوسر، میوه و سایر غذاها را از خانواده‌های مختلف در سراسر شهر دریافت می‌کنند تا به آنها در گشت و گذار در شهر کمک کند. در این میان، تماشاگران در داخل خانه می‌مانند و جشنواره را از طریق تلویزیون یا بیرون با اجراهای طنز خود تماشا می‌کنند.

جشن در پاتان

برخلاف جشن‌های کاتماندو، اجرای پاتان با حضور افراد بسیار کمتری برگزار می‌شود. به طور کلی، این جشن ماتایا نامیده می‌شود.

این مراسم شبیه به گای جاترا است، جایی که مردم لباس‌های رنگارنگ می‌پوشند و در مراسم و رویدادهای طنز مختلف شرکت می‌کنند. معمولاً افرادی که در این اجرا شرکت می‌کنند خانواده‌هایی هستند که اخیراً عزیزان خود را در عرض یک سال از دست داده‌اند.

جشن در بختاپور

بختاپور یکی از لذت‌بخش‌ترین روش‌های برگزاری این جشنواره را دارد. در مقایسه با جشن‌های کاتماندو و پاتان، این جشن با یک ویژگی منحصر به فرد، از همه متمایز می‌شود: ارابه.

این ارابه خاص تاها-ماچا نام دارد. این ارابه از بامبو ساخته شده و با پارچه پوشیده شده است. بعدها، مردم تصاویر اعضای درگذشته خود را نیز در مرکز ارابه آویزان می‌کنند و آن را در شهر می‌گردانند.

به همین ترتیب، در آن روز چندین ارابه در طول مسیر دیده می‌شوند که توسط جوانانی که لباس هاکو پاتاسی (نوعی ساری سیاه سنتی) پوشیده‌اند، رانده می‌شوند. هر ارابه نمادی از اعضای درگذشته خود است، زیرا با وسایل و عکس‌های آنها تزئین شده است.

در مجموع، این تاها-ماچاها توسط یک ارابه عظیم‌تر به نام بایلیا دیا (بهیراب) هدایت می‌شوند که از بامبو ساخته شده و با نی پوشیده شده است. در کنار رژه، نوازندگان محلی متعددی ارابه را دنبال می‌کنند.

به همین ترتیب، یک رقص فرهنگی به نام غینتانگ گیسی نیز اجرا می‌شود و افراد از هر گروه سنی لباس‌هایی با شخصیت‌های مختلف و به شکل گاو می‌پوشند. برخی نیز صورت خود را نقاشی می‌کنند.

جالب است بدانید که این رقص هیجان‌انگیز تقریباً یک هفته طول می‌کشد و مردم آن را از گای جاترا تا کریشنا جانماشتامی اجرا می‌کنند . رقص غینتانگ گیسی در یک صف طولانی برگزار می‌شود و دو نفر در یک ردیف با زدن چوب‌های یکدیگر می‌رقصند.

جشن در کریتیپور

جشن گای جاترا در کریتیپور با فرهنگ و سنت اصیل غنی شده است. این جشن در شهرهای کریتیپور، مانند کیپو، ناگا و پانگا، با شکوه تمام برگزار می‌شود.

مردم کریتیپور معتقدند که با این جشن، دروازه بهشت ​​در آن روز باز است. از این رو، آنها معتقدند که اعضای درگذشته آنها با رژه رفتن در شهر به بهشت ​​​​خواهند رسید.

در اینجا، جشن گای جاترا کمی با سایر شهرها متفاوت است، زیرا مردم لباس گاو نمی‌پوشند، بلکه خود را به شکل خدایان و الهه‌ها درمی‌آورند. جدا از جشن برای اعضای درگذشته، کشاورزان و مردم نیز از آن به عنوان فرصتی برای استراحت از کار خسته‌کننده خود استفاده می‌کنند.

به همین ترتیب، گای جاترا فرصتی برای مردم است تا دوباره با همسایگان خود ارتباط برقرار کنند و روابط خود را برقرار کنند. در طول رژه، مردم شهر درِ خانه‌های یکدیگر را می‌زنند و از همسایگان خود می‌خواهند که به آنها بپیوندند.

کریتی‌پور داستان‌ها و باورهای بسیار بیشتری دارد که با جشن گای جاترا در هم آمیخته‌اند. از این رو، طبیعت متنوع آن همیشه مردم را شگفت‌زده می‌کند.

جشن در خوکانا

خوکانا منطقه‌ای کوچک شبیه روستا بود که عمدتاً توسط جامعه نیوار سکونت داشت. امروزه، این کمیته توسعه روستا (VDC) با سایر VDCها مانند بونگامتی، چامپی، دوکوچاپ، ساینبو و بسیاری دیگر ادغام شده است.

مانند جشن بختاپور، جشن خوکانا نیز از نظر روش برگزاری منحصر به فرد است. در طول این مراسم، خوکانا از لباس‌ها و ماسک‌های باستانی خود استفاده می‌کند. همچنین، از آنجایی که این منطقه سرشار از محصولات کشاورزی و برداشت آنهاست، آنها را به خدایان تقدیم می‌کنند.

با شروع مراسم، پسرها لباس زنانه می‌پوشند و به رژه‌ها می‌پیوندند و شوخی‌های طنزآمیز می‌کنند. با این حال، خانم‌ها در آماده‌سازی جشن شرکت می‌کنند و به سایر آیین‌های گای جاترا رسیدگی می‌کنند.

انواع رقص‌هایی که در طول گای جاترا اجرا می‌شوند

در حالی که جشن گای جاترا در برخی مناطق تنها یک روز طول می‌کشد، جشنواره بختاپور تقریباً یک هفته طول می‌کشد. در واقع، پس از بیسکا جاترا، گای جاترا یکی از جشن‌های بزرگ آنهاست.

این جشن با گای جاترا آغاز می‌شود و روز دوم تاها-ماچا است که تا کریشنا جانماشتامی ادامه دارد. در روز اول گای جاترا، شاهد گیتانگ گیسی و ماخا پیاخان و همچنین موسیقی سنتی خواهید بود.

جدا از این، چندین اجرای آخر شب دیگر نیز وجود دارد که در زیر به آنها اشاره شده است.

کاوانا پیاخان

همانطور که از نامش پیداست، این رقص به رقص اسکلت نیز معروف است. در اینجا، کاوانا به اسکلتی با شخصیتی ترسناک اشاره دارد.

خب، این رقص با دو کودک که برای اجرا لباس اسکلت می‌پوشند شروع می‌شود. بچه‌ها با لباس‌های مخصوص، از گوشه مقابل رو به روی هم می‌ایستند. معمولاً این رقص را عمدتاً در میدان دوربار باکتاپور اجرا می‌کنند.

بهالو ناچ / پیاخان

همانطور که از نامش پیداست، این رقص سنتی با پوشیدن لباس بهالو (معروف به خرس) اجرا می‌شود. این رقص جایگاه ویژه‌ای دارد زیرا از خرس‌ها برای جذابیت و به عنوان یک نمایش قصه‌گویی استفاده می‌شود. رقص تایلندی معمولاً در ناسامانا تولِ باکتاپور اجرا می‌شود.

خیچه پیاخان

مانند هر رقص دیگری، خیچه پیاخان با یک سگ مرتبط است، زیرا اجراکنندگان با لباس سگ‌ها می‌رقصند. در اینجا، هر دو شرکت‌کننده لباس سگ می‌پوشند که به طور نمادین وفاداری آنها به مردم را نشان می‌دهد.

رقص بهیراوا

این رقص عمدتاً در مادهیاپور تیمی باکتاپور دیده می‌شود. شخصیت بهیراوا در بسیاری از اشکال رقص دیگر مانند نیل بارهی پیاخان، رقص ناوا دورگا و رقص ماهالاکشمی نیز گنجانده شده است.

این رقص همچنین معنای معنوی و فرهنگی برای این جشن دارد. طبق افسانه‌ها، گفته می‌شود شخصیت بهیراوا در این اجرای رقص، بدشانسی ارواح و شیاطین معنوی را از بین می‌برد.

رقص لاکی

این یکی از محبوب‌ترین رقص‌ها در جامعه نیوار است و اغلب در طول جشن گای جاترا اجرا می‌شود. خب، لاکی معمولاً به عنوان رقص شیطان در کارناوال خدا شناخته می‌شود.

طبق افسانه، لاخی دیوی است که در جنگل زندگی می‌کند و از مردم شهر محافظت می‌کند. آنها اغلب بی‌پروا و بی‌وقفه در مقابل خدایان می‌رقصند. لاخی صورتی وحشی، دندان‌های نیش برجسته و یالی با موهای قرمز یا سیاه دارد.

اغلب، این اجرا توسط افرادی انجام می‌شود که ماسک‌ها و لباس‌های لاکی به تن دارند و در اطراف دره می‌رقصند. عموماً، این رقص با حرکات وحشی و ضرب‌های موسیقی کوبنده نمایش داده می‌شود.

ناگفته نماند که این رقص همچنین یک اجرای سرگرم‌کننده است. یکی از شخصیت‌های این رقص پسر کوچکی به نام جیالینچا است که لاکی را مسخره می‌کند. لاکی با دیدن این صحنه، با عصبانیت او را در جاده تعقیب می‌کند.

رقص نیل براهی

این رقص یکی از قدیمی‌ترین رقص‌های بختاپور است که ریشه در بود دارد. طبق نسخه‌های خطی باستانی، نیل براهی در میان مردم محلی ظاهر شد و این رقص را آموزش داد. اعتقاد بر این است که این رقص نماد صلح پس از یک جنگ طاقت‌فرسا با شیاطین است.

علاوه بر این، نیل براهی قوانین خودش را در طول رقص وضع کرده است. گفته می‌شود که در طول رقص اجازه خوردن و آشامیدن ندارید و اجراکنندگان نیز با یکدیگر صحبت نمی‌کنند.

خب، یک واقعیت جالب این است که این رقص سه روز ادامه دارد و یک نفر روزانه ۱۲ تا ۱۵ ساعت به این اجرا اختصاص می‌دهد. علاوه بر این، اجراکنندگان متعهد به این رقص باید صرف نظر از شرایط، آن را به انجام برسانند.

در مجموع، ۱۹ اجراکننده‌ی این رقص متعلق به خانواده‌ی شرِستا از قبیله‌ی بود هستند. این رقص همچنین با آیین‌ها و داستان‌های تنتریک گره خورده است. از آنجایی که این رقص، رقص خدایان است، برخی از شخصیت‌های دخیل در این رقص عبارتند از: باراهی، بهیراوا، گانشاها (سوریا بینایاک، جال بینایاک، آشوک بینایاک و کال بینایاک)، کوماری، سیمها، دروازه‌بانان و جوخاله.

همانطور که احتمالاً تا الان متوجه شده‌اید، این رقص گران است. از این رو، فقط برخی از اجراکنندگان حرفه‌ای هنوز حاضر به اجرای آن هستند.

رقص ماهاکالی

این رقص خاص همچنین در دوره سلسله مالا آغاز شد، زمانی که پادشاه پراتاپ مالا به عنوان حاکم بر کشور حکومت می‌کرد. در آن زمان، پادشاه پراتاپ شاهد نبرد بین الهه‌های ماهاکالی، ماهالاکسمی و کوماری با شیاطین بود.

از این رو، او آرزوی خود را برای ثبت این رویداد از طریق رقص ابراز کرد. امروزه، این رقص توسط افرادی که ماسک می‌زنند تا مبارزه را به نمایش بگذارند، اجرا می‌شود. اگرچه این رقص عمدتاً در طول جشنواره ایندرا جاترا اجرا می‌شود، اما گاهی اوقات در جشن گای جاترا نیز اجرا می‌شود.

رقص ماهالاکسی

رقص ماهالاکسی در بختاپور ناگار و ناگادش، شهرداری مادهیاپور تیمی اجرا می‌شود. این رقص با پوشیدن لباس الهه ماهالاکسی اجرا می‌شود.

در اینجا، مهالاکسمی با سلاحی در دست در مرکز صحنه می‌رقصد. سپس، او با ضرب آهنگ مدال ژست می‌گیرد و محل را برای رویاندن جمره (برگ‌های مقدس جو) تطهیر می‌کند.

آهنگ گای جاترا

شعر:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये،

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

خواهش میکنم……

تلفظ:

«تهاماچا گانا تیه،

گواخانپواله تای،

گواخانپوال مان‌هیونسا

خوسی چوکا چوه

ترجمه انگلیسی:

«تهاماچا (گاو مصنوعی) را کجا باید بگذاریم؟»

روی سوراخی که روی دیوار ایجاد شده (احتمال کمی وجود دارد که هنوز بتوان چنین سوراخی را در خانه‌های قدیمی‌تر پیدا کرد).

اگر در آن سوراخ جا نشود چه؟

آن را در رودخانه غرق کردم.

به طور خلاصه

گای جاترا در نپال چیزی بیش از یک مناسبت جشن صرف بوده است، زیرا به مردم کمک می‌کند تا فقدان عزیزان خود را در واقعیت بپذیرند. علاوه بر این، به آنها تسلی خاطر داشتن یک زندگی پس از مرگ شاد را نیز می‌دهد.