Gai Jatra i Neipeal – Stair, Dátaí agus Ceiliúradh

Más meascán uathúil spraoi le traidisiún agus cultúr atá uait, is é Neipeal an ceann scríbe ceart duit. I measc na gceiliúradh traidisiúnta iomadúla, comhcheanglaíonn Gai Jatra cultúr, ealaín, deasghnátha suimiúla agus uathúlacht. Anseo, is mó ná traidisiún amháin é Gai Jatra; is teiripe mhothúchánach é.

Le himeacht ama, tá an fhéile tar éis forbairt; inniu, tá luach cultúrtha agus mothúchánach léi agus meastar gur féile na searbhas í freisin. Déantar ceiliúradh mór ar Gai Jatra i nGleann Kathmandu i measc phobal Newar. Ina theannta sin, bíonn daoine eile ag freastal ar an gceiliúradh seo trí mheán carachtair ghrinn a chruthaíonn siad don lá.

Timpeall Kathmandu, Lalitpur, agus bhaktapurCeiliúrann gach aoisghrúpa Gai Jatra lena dteaghlaigh. Tugann an lá ceiliúrtha seo dearcadh nua ar fad ar an mbás agus ar an gcaoineadh. Múineann sé dúinn go sonrach gan fanacht rófhada le brón faoin mbás ach lúcháir a dhéanamh i gcuimhne na ngaolta.

Stair agus a Bhunús

Tá go leor finscéalta agus scéalta béaloidis ag nascadh tús cheiliúradh Gai Jatra. Creidtear, áfach, gur tháinig an cheiliúradh seo chun cinn 600 bliain ó shin le linn thréimhse Jayastithi Malla. Tugadh 'saa yaa(t)' nó 'gai yatra' ar an bhféile, rud a aistrítear mar "turas na bó".

Sa tréimhse chéanna, ba í Bhaktapur príomhchathair Neipeal agus bhí sí amhlaidh ar feadh 367 bliain. D'fhan sé mar sin go dtí réimeas an Rí Ananda Dev. D'athraigh sé sin, áfach, le linn réimeas Yaksha Malla. Ó shin i leith, roinneadh Gleann Kathmandu ina Kathmandu, Lalitpur, agus Bhaktapur, agus sin mar atá sé inniu.

Ag bogadh ar aghaidh, níor éirigh le ceiliúradh Gai Jatra mar fhéile dhlisteanach ach le linn réimeas Pratap Malla i Kathmandu. Idir an dá linn, bhí Jagat Prakash Malla i réim i Bhaktapur, agus bhí Siddhi Narsingh Malla i Lalitpur.

Thart ar 600 bliain ó shin, le linn réimeas Jayastithi Malla, bhí eagla mhór ar dhaoine roimh Dhia an bháis, Yamaraj, agus ba é sin a chuir tús le ceiliúradh Gai Jatra. D’adhraigh daoine Yamaraj agus cheiliúir siad an lá chun é a shásamh.

Chuir Pratap Malla tús le Gai Jatra i Neipeal.

Mar sin féin, thosaigh an ceiliúradh Gai Jatra a fheicimid inniu le Pratap Malla. Le linn a réimeas ar Kantipur, theastaigh ón Rí Pratap go bhfoghlaimeodh a chúigear mac faoi riarachán na tíre agus go mbeadh taithí acu air agus é fós beo.
Go gairid ina dhiaidh sin, cheap an Rí Pratap a mhac ba shine (Chakrabartendra Malla) ina Rí ar an Ríocht. Ar an drochuair, fuair Chakrabartendra bás ar an dara lá dá réimeas. Chuir an bás trua agus roimh am seo brón domhain ar an mBanríon.

Chuaigh na laethanta thart, ach bhí an Bhanríon sáite sa bhrón seo, rud a chuir isteach go mór ar an Rí. Dá bhrí sin, thosaigh an Rí ag obair ar gach bealach ab fhéidir chun a Bhanríon a dhéanamh sásta agus a riocht a fheabhsú. Mar sin féin, ní raibh aon rud in ann aoibh gháire a thabhairt ar ais ar aghaidh na Banríona.

Tar éis tamaill, d’fhógair an Rí paráid sa Ríocht agus d’iarr sé ar gach teaghlach a raibh bás caillte acu páirt a ghlacadh leo. Tar éis an fhógra, líonadh an Ríocht go luath le teaghlaigh a roinn a gcuid scéalta caillteanais.

Le linn an pharáid, thug an Rí Pratap saoirse dóibh scéalta grinn a insint faoin ardán polaitiúil. D’iarr sé ar na daoine gléasadh go daite agus ar bhealach spraíúil, rud a thug “saoirse cainte” dóibh scéalta grinn a insint go compordach.

Tríd is tríd, mhaolaigh an ceiliúradh lae seo pian na Banríona agus ghlac sí leis an mbás mar fheiniméan nádúrtha leanúnach. Chomh maith leis sin, agus í ag feiceáil an oiread sin teaghlach a raibh brón orthu agus ag tuiscint brón gach duine faoi chailliúint a ngaolta, thuig sí go leanann an saol ar aghaidh agus gur cheart é a chaitheamh go hiomlán.

Le linn na hócáide, bhí na sluaite gléasta go daite agus rinne siad scéalta grinn faoin tsochaí cháiliúil agus faoin éagóir shóisialta. Chuir sé seo an Bhanríon ag gáire, rud a thug faoiseamh dá brón faoin gcaillteanas.

Scéal Béaloidis Eile

Tá scéal fiú sa lámhscríbhinn Búdaíoch a thacaíonn le ceiliúradh Gai Jatra. De réir na finscéalta, deirtear gur thug bean a bhí croíbhriste ag bás a mic cuairt ar an Tiarna Budhha le linn ceann dá sheisiúin teagaisc.

Agus í ag bualadh leis an Tiarna Búda, lig sí uaill agus caoineadh go histéireach, ag éileamh air a mac a thabhairt ar ais chun na beatha. Nuair a chuala sé sin, d’iarr an Tiarna Búda ar an mbean dornán síolta mustaird a fháil ón teach nár bhásaigh aon duine ann ionas go bhféadfadh sé iad a chroitheadh ​​ar a mac agus é a athbheochan.

Ansin, d’aontaigh an bhean leis an margadh agus chuaigh sí timpeall an tsráidbhaile ag cuardach tithe den chineál sin. Mar sin féin, ní raibh sí in ann teach amháin a aimsiú gan aon bhás ann. Go luath, thuig sí go bhfuil an bás dosheachanta agus go gcaithfidh gach duine dul tríd.

Éabhlóid thar Am

Thosaigh ceiliúradh Guy Jatra ag tabhairt sóláis don Bhanríon le greann le linn ríshliocht Malla. Mar sin féin, tá athruithe iomadúla tagtha air le himeacht ama. Tharla athrú eile den chineál céanna le linn monarcacht an Shah.

Ar dtús, ní raibh ceiliúradh ar an Gai Jatra ach sa Ghleann; áfach, thosaigh sé ag scaipeadh amach as an nGleann, amhail Banepa, Panauti, agus eile. PokharaBa é sin an tráth a d’ordaigh Rana Bahadur Shah do na páistí go léir imeacht as na trí chathair laistigh de Mandala Kathmandu chun bás de dheasca Kala-Azar a sheachaint i ndiaidh bhás Rani Kantivati. Bhog na teaghlaigh go cathracha difriúla ina dhiaidh sin.

Níos déanaí, ba é an eachtra seo ba chúis leis an amhrán “Kachi macha vai yaa keg ya yakhu,” a aistrítear go “Nach rí cruálach é fiú leanbh nuabheirthe a chaitheamh amach.”

Breis Aoir agus Greann

Ó tugadh isteach scéalta grinn grinn agus úsáid an ghrinn sa cheiliúradh, tá dul chun cinn mór déanta ag an bhféile. Leis an "saoirse cainte" a thugtar, beidh tú i láthair ag ealaín an ghrinn agus an aoir pholaitiúil ar fud na tíre.

Léimeann gach duine leis an treocht seo den aoir, ó ghreannóirí cáiliúla go healaíontóirí áitiúla. Déanann siad scéalta grinn chun fadhbanna sochaíocha agus míchothromaíocht pholaitiúil a léiriú. Tríd is tríd, tá ceiliúradh Gai Jatra an lae inniu ina fhéile d’aoir ina nglacann daoine le scéalta grinn go héadrom agus úsáideann siad iad chun machnamh agus lúcháir a dhéanamh. Mar sin, leagann an lá seo béim ar chaoinfhulaingt i leith cáineadh agus ar an daonlathas.

Siombail na Cuimsitheachta agus na hÉagsúlachta

Chomh maith le glacadh leis an mbás mar fhórsa dosheachanta agus cuimhní cinn mhaithe an duine muinteartha a mheabhrú, is deis í an Guy Jatra chun daoine a ghlacadh mar atá siad. Glacann daoine leis an deis freisin chun cultúr agus oidhreacht an phobail a chur chun cinn.

Sa lá atá inniu ann, is dáta tábhachtach é féile Gai Jatra don phobal LGBTI+ i Neipeal freisin.

Cathain a cheiliúrtar Guy Jatra?

Bíonn Janai Purnima agus na ceiliúradh seo i gcónaí roimh Gai Jatra, atá nasctha leis. Ar Janai Purnima, bíonn deasghnáth ag daoine ina gcaitheann siad snáithe ildaite ar a gcaol na láimhe, a cheanglaíonn siad le heireaball bó ina dhiaidh sin. Deirtear go minic go dtabharfaidh an bhó chuig an saol eile iad.

Bhuel, titeann Gai Jatra i mí Bhadra (Lúnasa/Meán Fómhair). Sa teanga dhúchais Newari (Nepal Bhasa), tugtar Sa Paru ar Gai Jatra freisin. Anseo, ciallaíonn 'Sa' bó agus ciallaíonn 'Paru' Pratipada Tithi.

Mar atá san ainm, tagraíonn Pratipada Tithi don chéad lá den choicís i gcóras féilire Hindu. Tagann an t-ainm seo freisin ón am a cheiliúrtar é, Bhadra māsa śukla pakṣa pratipada tithi.

I mbliana, 2026, titeann Gai Jatra ar an Máirt, 20 Lúnasa. Is lá saoire poiblí é an ceiliúradh seo, agus tá gach scoil agus oifig dúnta.

Cén fáth a gceiliúrtar Guy Jatra?

Tá ceiliúradh Gai Jatra fite fuaite go domhain le luachanna mothúchánacha na ndaoine. Is é seo an t-aon lá den bhliain nuair a bhíonn an líne idir brón agus spraoi doiléir. Tugann sé sólás do na teaghlaigh bhrónacha agus léiríonn sé dlúthpháirtíocht phobail, comhbhá agus athléimneacht.

Luaitear finscéal eile a bhaineann le ceiliúradh Gai Jatra sa Garuda Purana. De réir an fhinné sin, bíonn deasghnáth Brishotsarga (scaoileadh damh/tarbh) ar siúl ar an 11ú lá tar éis bhás duine.

Tá an deasghnáth seo bunaithe ar an gcreideamh go bhfaighidh anamacha na mbaill éagtha suaimhneas trí ofráil ollmhór a chruthú. Mar sin féin, bhí sé costasach, agus ní raibh gach duine in acmhainn é a dhéanamh, agus mar sin ceiliúradh Gai Jatra mar rogha eile.

Ó shin i leith, chreid daoine go gcabhródh ceiliúradh a dhéanamh ar an Gai Jatra le hanamacha éagtha dul chun na bhflaitheas trí eireaball bó a ghabháil thar Abhainn Vaitarani. Deirtear gur abhainn shiombalach fulaingthe agus crá í Abhainn Vaitarani.

Conas a cheiliúrtar Guy Jatra?

Fiú mar cheiliúradh ómóis do na baill nach maireann, tá deasghnáth uathúil agus draíochtúil ag Guy Jatra.

Ar maidin, maisíonn agus glanann teaghlach an éagaigh a dtithe. Den chuid is mó, úsáideann siad aoileach bó agus láib dhearg. Mar sin féin, is as stroighin a dhéantar formhór na dtithe; níl áiteanna íonachta iontu. Sin é an fáth a ndéanann formhór na ndaoine struchtúir bambú cosúil le bó tráthnóna na féile nó an mhaidin chéanna.

Tugann daoine áirithe fíor-bhó leo le haghaidh deasghnátha agus ceiliúrtha. I gcultúr Hiondúch, tá brí dhomhain ag baint le bó agus tugtar meas uirthi mar mháthair.

Ag filleadh ar an mórshiúl deasghnátha, tugann siad cuireadh do shagairt don deasghnáth maidine ar a dtugtar Shraddha Karma tar éis dóibh a dtithe a mhaisiú. Ina dhiaidh sin, tairgeann siad bia don bhó, ar a dtugtar godaan go ginearálta, chun cuimhneamh ar an mball nach maireann.

Is minic a thosaíonn an pharáid le daoine gléasta suas mar bha agus smideadh trom orthu.

Tosaíonn an paráid agus na teaghlaigh ag déanamh ofrálacha bia agus ag canadh na paidreacha. Ag bogadh ar aghaidh, líontar na sráideanna ansin le foinn agus le hamhráin ionstraimí ceoil traidisiúnta. Bíonn na sráideanna lán le sluaite ag taispeáint a gcuid éadaí agus ornáidí ag clingeadh.

Mar fhíric spraíúil, bíonn tionchar mór ag an ngairm ar chultúr na ceiliúrtha freisin. De ghnáth, bhíodh na feirmeoirí ag déanamh ba as bambú, agus bhíodh teaghlaigh shaibhre ag cur a bpáistí i bhfolach mar bha le linn na paráide.

Ina theannta sin, d'úsáid daoine comharthaí chun na baill éagtha a aithint le linn na paráide. Mar shampla, dá mbeadh leanbh caillte ag an teaghlach, chruthódh an teaghlach bó sealadach as cliabh bambú (doko).

Mar an gcéanna, dá mba bhean í an ball éagtha, chaithfeadh siad éadaí dearga agus gorma le linn na paráide. Ar an gcaoi chéanna, dá mbeadh an bhean torrach, thabharfadh siad lao leo. Gheobhaidh daoine pictiúr den bhall éagtha agus cuireann siad ar bhó shiombalach é.

Tairiscintí Bia Le linn Cheiliúradh Gai Jatra

Chomh maith leis an nasc ó chroí a sholáthraíonn an deasghnáth, tá an Gai Jatra lán le háilleacht chócaireachta freisin. Cosúil leis na deasghnátha le linn na hócáide ádhúla, tá an ceiliúradh comhlánaithe le bia barántúil Newari.

Samay Bhaji

Ceann de na miasa is mó atá faoi chaibidil ná Samay Bhaji. Is é an pláta bia Newari é ina bhfuil roinnt míreanna bia ar nós Chatamari, rís buailte, wa: (pancóg déanta as greamaigh gram dubh nó greamaigh pónairí mung), feoil buabhaill barbeiciú agus marinated (Chhwela), ubh bruite friochta, pónairí soighe dubha (Bhatamaas), sailéad prátaí spíosrach (Aalu-Wala), sinséar gearrtha go mín (ar a dtugtar “Palu”), pónairí bruite measctha le spíosraí (Bodi ko Achar), duilleoga glasa (Saag), agus Ayla.

Ina theannta sin, tá meascán géar, spíosrach achaar (picil) prátaí, cairéid, cúcamar, oinniún, piseanna agus raidisí ar an pláta seo freisin.

Choila / Chhwela

Cé go bhfuil an mhias seo san áireamh sa phláta Samay Bhaji, bíonn an choila le fáil mar mhias ar leithligh freisin. Is feoil bhúfala gríoscáilte í choila atá líonta le spíosraí.

Cé gurb í feoil buabhaill an príomh-chomhábhar sa mhias seo, tá sicín, lacha, beacáin agus caoireoil i measc na roghanna eile.

Juju Dhau

Tugtar “Rí na ngruthán” air go forleathan, agus tá cáil ar Juju Dhau as a bhlas saibhir agus a chomhsheasmhacht thiubh. Is mias speisialta Bhaktapur é, agus gheobhaidh tú i bpotaí cré é.

Is milseog riachtanach í Juju Dhau a léiríonn íonacht ag ócáidí speisialta. Tá bainne buabhaill ann agus is cuid dhílis de gach searmanas é.

Gai Jatra i gCathracha Éagsúla Neipeal

Má thugann tú cuairt ar Neipeal riamh le linn an Guy Jatra, feicfidh tú é i gcathracha éagsúla ar nós Kathmandu, Bhaktapur, Kritipur, Patan agus Khokana. Chomh maith leis sin, tá an Guy Jatra scaipthe i roinnt réigiún eile freisin, ach níl na ceiliúradh chomh mór céanna.

Ceiliúradh i Kathmandu

Is í príomhchathair Neipeal, Kathmandu, príomhtharraingt cheiliúradh Gai Jatra, a eascraíonn ón gcathair seo. Tar éis don léiriú sólás a thabhairt don Bhanríon a bhí faoi bhrón, rinneadh deasghnáth bliantúil de, agus marcáladh dáta an Mháiris ar an bhféilire.

Fiú amháin i ndiaidh an réimeas, tugadh ceiliúradh an Guy Jatra ó ghlúin go glúin. Le linn an lae seo amháin, tagann muintir phobal Newar le chéile chun a gcuimhní is ansa leo siúd nach maireann a cheiliúradh agus a roinnt, ag fágáil an bhróin ina ndiaidh.

Téann an pharáid cheiliúrtha seo timpeall na cathrach agus fiú timpeall na gceantar uirbeach istigh. Faigheann gach duine de na taibheoirí paráide paicéid bheaga milseán, coirce, torthaí agus bia eile ó na teaghlaigh éagsúla timpeall na cathrach chun cabhrú leo turas a dhéanamh ar an gcathair. Idir an dá linn, fanann na daoine a sheasann timpeall istigh agus breathnaíonn siad ar an bhféile tríd an teilifís nó lasmuigh lena léirithe grinn.

Ceiliúradh i Patan

Murab ionann agus ceiliúradh na féile i Kathmandu, bíonn i bhfad níos lú daoine i láthair ag an léiriú i Patan. De ghnáth, tugtar Matayaa ar an gceiliúradh seo.

Tá sé cosúil le Gai Jatra, áit a ngléasann daoine go ildaite agus a nglacann siad páirt i bhfeidhmeanna agus in imeachtaí éagsúla aoir. De ghnáth, is iad na daoine a chaill a ngaolta le déanaí laistigh de bhliain na daoine a bhíonn páirteach sa léiriú seo.

Ceiliúradh i Bhaktapur

Tá ceann de na bealaí is taitneamhaí chun an fhéile seo a cheiliúradh i Bhaktapur. I gcomparáid le ceiliúradh Kathmandu agus Patan, tá casadh uathúil air: carbad.

Tugtar Taha-Macha ar an gcarbad seo. Tá sé déanta as bambú agus clúdaithe le héadach. Ina dhiaidh sin, crochann daoine pictiúir dá mbaill éagtha i lár an charbaid agus marcaíonn siad timpeall na cathrach é.

Mar seo, feictear roinnt carbad ar an mbealach an lá sin, á dtiomáint ag na daoine óga atá gléasta in Hakku Patasi (éadach traidisiúnta dubh de chineál sáirí). Siombailíonn gach carbad a chomhaltaí éagtha, toisc go bhfuil a gcuid maoine agus grianghraif maisithe air.

San iomlán, treoraítear na Taaha-Machas seo ag carbad amháin, níos mó ar a dtugtar Bhailya Dya (Bhairab), déanta as bambú agus clúdaithe le tuí. In éineacht leis an bparáid, leanann go leor ceoltóirí áitiúla an carbad.

Mar an gcéanna, déantar damhsa cultúrtha ar a dtugtar Ghintang Ghisi freisin, agus bíonn daoine de gach aoisghrúpa gléasta i gcarachtair éagsúla agus mar bha. Péinteálann cuid acu a n-aghaidheanna freisin.

Mar fhíric spraíúil, maireann an damhsa spreagúil seo beagnach seachtain agus daoine á léiriú ó Gai Jatra go ... Krishna JanmashtamiBíonn an Ghintang Ghisi ar siúl i scuaine fhada, le beirt i ndiaidh a chéile ag damhsa trí bhualadh bataí a chéile.

Ceiliúradh i Kritipur

Tá ceiliúradh Gai Jatra i Kritipur saibhrithe le cultúr agus traidisiún barántúil. Déantar an ceiliúradh seo a reáchtáil go sona sásta i mbailte Kritipur, ar nós Kipu, Naga, agus Panga.

Leis an gceiliúradh seo, creideann muintir Kritipur go bhfuil geata na bhflaitheas oscailte an lá sin. Dá bhrí sin, creideann siad go sroichfidh a mbaill éagtha neamh trí mháirseáil i bparáid timpeall na cathrach.

Anseo, tá ceiliúradh Gai Jatra beagán difriúil ná mar atá i gcathracha eile, mar ní ghléasann daoine suas mar bha ach mar dhéithe agus bandia. Chomh maith leis an gceiliúradh do na baill éagtha, glacann feirmeoirí agus daoine leis an deis freisin sos a ghlacadh óna gcuid oibre leadránach.

Ar an gcaoi chéanna, is deis í an Gai Jatra do dhaoine athcheangal a dhéanamh lena gcomharsana agus caidreamh a thógáil leo. Le linn na paráide, buaileann muintir an bhaile ar gach doras, ag iarraidh ar a gcomharsana páirt a ghlacadh leo.

Tá go leor scéalta agus creideamh eile fite fuaite le ceiliúradh Gai Jatra i Kritipur. Dá bhrí sin, cuireann a nádúr éagsúil iontas ar dhaoine i gcónaí.

Ceiliúradh i Khokana

Ba cheantar beag cosúil le sráidbhaile é Khokana ina raibh pobal Newar ina gcónaí den chuid is mó. Sa lá atá inniu ann, tá an Coiste Forbartha Sráidbhaile (VDC) seo cumasctha le VDCanna eile, amhail Bungamati, Chhampi, Dukuchhap, Sainbu, agus go leor eile.

Cosúil leis an gceiliúradh i Bhaktapur, tá an ceiliúradh i Khokana uathúil freisin ina mhodh ceiliúrtha. Le linn na hócáide, úsáideann Khokana a gcuid éadaí agus maisc ársa. Chomh maith leis sin, toisc go bhfuil an ceantar seo saibhir i dtáirgí talmhaíochta agus a bhfómhar, cuireann siad iad ar fáil do na déithe.

De réir mar a thosaíonn an mórshiúl, gléasann na buachaillí suas mar mhná agus téann siad isteach sna paráidí, ag déanamh scéalta grinn. Mar sin féin, bíonn na mná páirteach in ullmhúcháin na féile agus bíonn siad i gceannas ar dheasghnátha eile de chuid Guy Jatra.

Cineálacha damhsaí a dhéantar le linn Guy Jatra

Cé nach maireann ceiliúradh Gai Jatra ach lá amháin i roinnt ceantar, maireann féile Bhaktapur beagnach seachtain. Déanta na fírinne, i ndiaidh Biska Jatra, tá Gai Jatra ar cheann de na ceiliúradh is mó atá acu.

Tosaíonn an ceiliúradh le Gai Jatra, agus is é an dara lá ná Taha-macha, a mhaireann go dtí Krishna Janmashtami. Ar an gcéad lá de Gai Jatra, feicfidh tú Ghitang Ghisi agus Makha Pyakhan, chomh maith le ceol traidisiúnta.

Seachas seo, bíonn roinnt léirithe eile déanach san oíche ann freisin, atá luaite thíos.

Kawana Pyakhan

Mar a thugann an t-ainm le fios, tugtar damhsa an chnámharlaigh air seo freisin. Anseo, tagraíonn Kawana do chnámharlach a bhfuil carachtar scanrúil aige.

Bhuel, tosaíonn an damhsa seo le beirt pháistí ag gléasadh suas mar chnámharlaigh don léiriú. Seasann na páistí i gculaith os comhair a chéile ón gcúinne eile. De ghnáth, déanann siad an damhsa seo den chuid is mó i gCearnóg Bhaktapur Durbar.

Bhalu Naach / Pyakhan

Cosúil leis an ainm, déantar an damhsa traidisiúnta seo trí ghléasadh suas mar Bhalu (ar a dtugtar béar freisin). Tá áit speisialta aige mar úsáidtear béir chun daoine a mhealladh agus chun scéalta a insint. De ghnáth, déantar damhsa Téalainnis i Nasamana Tole i Bhaktapur.

Khichha Pyakhan

Cosúil le gach foirm damhsa eile, tá baint ag Khichha Pyakhan le madra agus na taibheoirí gléasta mar mhadraí. Anseo, gléasann an bheirt rannpháirtithe mar mhadraí, rud a léiríonn a ndílseacht do dhaoine go siombalach.

Damhsa Bhairava

Feictear an damhsa seo den chuid is mó i Madhyapur Thimi Bhaktapur. Tá an carachtar Bhairava le feiceáil i mórán foirmeacha damhsa eile freisin, amhail Nil barahi Pyakhan, Damhsa Nava Durga, agus Damhsa Mahalaxmi.

Tá brí spioradálta agus chultúrtha ag baint leis an damhsa seo freisin. De réir finscéalta, deirtear go gcuireann an carachtar Bhairava sa léiriú damhsa seo deireadh le droch-ádh taibhsí agus deamhain spioradálta.

Damhsa Lakhey

Tá sé ar cheann de na damhsaí is mó tóir i bpobal Newar agus is minic a dhéantar é le linn cheiliúradh Gai Jatra. Bhuel, tugtar damhsa an diabhail ar Lakhey i gcarnabhail Dé de ghnáth.

De réir na finscéalta, is é Lakhey an deamhan a chónaíonn sa choill agus a chosnaíonn muintir an bhaile. Is minic a dhéanann siad damhsa go faillíoch agus gan staonadh os comhair na ndéithe. Tá aghaidh fíochmhar, crúba feiceálacha, agus muineál rua nó dubh ag an Lakhey.

Is minic a dhéantar an léiriú seo ag daoine a chaitheann maisc agus culaith Lakhey agus a dhéanann damhsa timpeall an Ghleanna. Go ginearálta, léirítear an damhsa seo le gluaiseachtaí fiáine agus buillí ceoil bualadh.

Gan trácht ar an bhfíric gur léiriú siamsúil é an damhsa seo freisin. Is buachaill beag darb ainm Jhyalincha ceann de na carachtair sa damhsa, a dhéanann magadh faoi na Lakhey. Agus é sin á fheiceáil aige, ruaigíonn na Lakhey é síos an bóthar le fearg.

Damhsa Nil Barahi

Tá sé ar cheann de na damhsaí is sine i Bhaktapur, a tháinig ó Bode. De réir na lámhscríbhinní ársa, bhí Nil Barahi le feiceáil i measc mhuintir na háite agus mhúin sé an fhoirm damhsa. Creidtear go siombailíonn an damhsa seo síocháin tar éis cogaidh tuirsiúil leis na deamhain.

Ina theannta sin, leagann Nil Barahi síos a rialacha féin le linn an damhsa. Deirtear nach gceadaítear ithe ná ól le linn an damhsa, agus ní labhraíonn na taibheoirí lena chéile ach an oiread.

Bhuel, fíric spraíúil is ea go leanann an damhsa seo ar aghaidh ar feadh trí lá, agus go gcuireann duine amháin 12 go 15 uair an chloig leis an léiriú seo gach lá. Ina theannta sin, ba chóir do na taibheoirí atá tiomanta don damhsa seo é a chomhlíonadh is cuma cad iad na cúinsí.

San iomlán, baineann 19 taibheoir don damhsa le teaghlach Shrestha Bode. Tá an damhsa ceangailte le deasghnátha agus scéalta tantracha freisin. Ós rud é gur damhsa na nDéithe é, tá cuid de na carachtair atá bainteach leis an damhsa seo ina measc Barahi, Bhairava, Ganeshas (Surya Binayak, Jal Binayak, Ashok Binayak, agus Kal Binayak), Kumari, Simha, Gatekeepers, agus Jokhale.

Mar a d’fhéadfadh a bheith foghlamtha agat faoin tráth seo, tá an damhsa seo costasach. Dá bhrí sin, níl ach roinnt taibheoirí gairmiúla sásta é a dhéanamh fós.

Damhsa Mahakali

Thosaigh an damhsa seo freisin le linn ré Ríshliocht Malla nuair a sheas an Rí Pratap Malla mar rialóir. Sna laethanta sin, chonaic an Rí Pratap an cath idir na bandia Mahakali, Mahalaxmi, agus Kumari leis na deamhain.

Dá bhrí sin, léirigh sé a mhian an ócáid ​​a thaifeadadh trí dhamhsa. Sa lá atá inniu ann, déanann daoine a chaitheann maisc an damhsa seo chun an troid a léiriú. Cé go ndéantar é den chuid is mó le linn fhéile Indra Jatra, déantar é a léiriú uaireanta i gceiliúradh Gai Jatra freisin.

Damhsa Mahalaxmi

Déantar damhsa Mahalaxmi i Bhaktapur Nagar agus Nagadesh, i mbardas Madhyapur Thimi. Déantar an damhsa seo trí ghléasadh suas mar an mBandia Mahalaxmi.

Anseo, damhsaíonn Mahalaxmi i lár an stáitse agus arm ina láimh aici. Ina dhiaidh sin, glacann sí a seasamh le buille an Madal agus íonaíonn sí an láthair chun Jamara (duilleoga eorna naofa) a fhás.

Amhrán an Gai Jatra

Lyrics:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये,

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

खुसि चूइका छ्वोये……

Fuaimniú:

"Tahamacha Gana tye,"

Gwakhanpwale tye,

Gwakhanpwale Manhyonsaa

"Khusi Chuka Chhwe"

Aistriúchán Béarla:

"Cá háit ar cheart dúinn Tahamacha (an bhó shaorga) a chur?"

Ar an bpoll a rinneadh sa bhalla (Tá seans ann go bhféadfaí poll den chineál sin a fháil i dtithe níos sine fós).

Cad a tharlódh mura n-oireann sé don pholl sin,

Chuir mé san abhainn é."

I mbeagán focal

Tá níos mó ná ócáid ​​cheiliúrtha amháin i nGai Jatra i Neipeal, mar go gcabhraíonn sé le daoine glacadh le cailliúint a ngaolta. Ina theannta sin, tugann sé sólás dóibh freisin go mbeidh saol eile sona acu.