Gai Jatra ing Nepal - Sejarah, Tanggal lan Perayaan

Yen sampeyan nggoleki campuran sing unik karo tradhisi lan budaya, Nepal minangka tujuan sing tepat. Antarane pirang-pirang perayaan tradisional, Gai Jatra nggabungake budaya, seni, ritual sing menarik, lan keunikan. Ing kene, Gai Jatra luwih saka mung tradhisi; iku terapi emosi.

Swara wektu, festival wis berkembang; dina iki, iku ngemu nilai budaya lan emosi lan uga dianggep minangka festival sarcasm. Gai Jatra dirayakake ing Lembah Kathmandu ing antarane komunitas Newar. Kajaba iku, wong liya uga melu perayaan iki liwat media karakter komik sing digawe kanggo dina iki.

Sekitar Kathmandu, Lalitpur, lan Bhaktapur, Gai Jatra dirayakake dening kabeh kelompok umur karo kulawargane. Dina perayaan iki menehi perspektif anyar babagan pati lan tangisan. Iki mligi mulangake supaya ora sedhih babagan pati nganti suwe, nanging seneng-seneng ing memori wong sing ditresnani.

Sajarah lan Asal-Usul

Akeh legenda lan crita rakyat ngubungake wiwitan perayaan Gai Jatra. Ananging dipunpitados bilih pahargyan punika wiwit 600 taun kapungkur nalika jaman Jayastithi Malla. Festival kasebut diarani 'saa yaa(t)' utawa 'gai yatra,' sing tegese "perjalanan sapi".

Ing wektu sing padha, Bhaktapur minangka ibukutha Nepal lan wis dadi 367 taun. Iku tetep kaya mangkono nganti pamrentahane Prabu Ananda Dev. Nanging, owah-owahan nalika pamaréntahan Yaksha Malla. Wiwit kuwi, Lembah Kathmandu dipérang dadi Kathmandu, Lalitpur, lan Bhaktapur, kaya saiki.

Ngalih, perayaan Gai Jatra mung ngrembaka minangka festival sing sah nalika jaman pemerintahan Pratap Malla ing Kathmandu. Ing sawetoro wektu, Jagat Prakash Malla mrentah Bhaktapur, lan Siddhi Narsingh Malla ana ing Lalitpur.

Kira-kira 600 taun kepungkur, nalika pamaréntahan Jayastithi Malla, wong-wong padha wedi banget marang Gusti Allah pati, Yamaraj, sing miwiti perayaan Gai Jatra. Wong-wong padha nyembah Yamaraj lan ngrayakake dina kanggo nyenengake dheweke.

Pratap Malla miwiti Gai Jatra ing Nepal.

Nanging, pahargyan Gai Jatra sing kita deleng saiki diwiwiti karo Pratap Malla. Nalika jumeneng nata ing Kantipur, Prabu Pratap kepengin putrane lima sinau lan ngalami pamrentahan negara nalika isih urip.
Ora let suwe, Prabu Pratap ngangkat putra pambarepe (Chakrabartendra Malla) dadi Raja Kerajaan. Sayange, Chakrabartendra séda ing dina kapindho pamaréntahané. Pati sing apes lan ora suwe iki njalari Ratu ilang ing sedhih banget.

Wis pirang-pirang dina, nanging Sang Ratu kecepit ing sungkawa iki, sing banget ngganggu Sang Prabu. Mula, Sang Prabu wiwit ngupayakake kabeh cara supaya Ratu seneng lan nambah kahanane. Nanging, ora ana sing bisa ngasilake eseman ing raine Ratu.

Sawise sawetara wektu, Sang Prabu ngumumake parade ing Kraton lan njaluk saben kulawarga sing nandhang pati kanggo gabung. Sawise woro-woro, Kratoning rauh kapenuhan kulawarga sing padha crita bab mundhut.

Sajrone arak-arakan, Prabu Pratap uga paring kabebasan kanggo ngecakake lelucon babagan adegan politik. Dheweke njaluk wong-wong supaya nganggo warna-warna lan kanthi cara sing nyenengake, menehi "kebebasan ngomong" kanggo nggawe lelucon kanthi nyaman.

Sakabehe, perayaan sedina iki nyuda rasa lara Ratu lan nampa pati minangka fenomena alam sing terus-terusan. Kajaba iku, ndeleng akeh kulawarga sing sedhih lan ngerti sedhih saben wong amarga kelangan wong sing ditresnani, dheweke ngerti yen urip terus lan kudu ditindakake kanthi lengkap.

Sajrone acara kasebut, wong akeh nganggo busana kanthi warna-warni lan nggawe guyon sing ora sopan babagan masarakat sing misuwur lan ketidakadilan sosial. Iki ndadekake Ratu ngguyu, sing ngilangi rasa sedhih amarga kelangan.

Cerita Rakyat Liyane

Malah naskah Budha uga nduweni dongeng sing nyengkuyung pahargyan Gai Jatra. Miturut legenda, ana wong wadon sing nandhang lara amarga putrane tiwas, dicritakake ngunjungi Gusti Budhha nalika salah sawijining sesi wulangan.

Nalika ketemu karo Sang Buddha, dheweke nguwuh lan nangis histeris, njaluk supaya putrane bisa urip maneh. Sasampunipun midhangetaken, Sang Budha nyuwun dhateng tiyang èstri wau supados pikantuk wiji sawi sakepel saking griya ingkang boten wonten ingkang pejah, supados saged nyiramaken dhateng putranipun lan saged malih.

Banjur, wanita kasebut setuju karo perjanjian kasebut lan ngubengi desa kanggo nggoleki omah sing kaya ngono. Nanging, dheweke ora bisa nemokake omah siji sing ora ana wong sing tiwas. Ora suwe, dheweke ngerti yen pati ora bisa dihindari lan kabeh wong kudu ngalami.

Évolusi Swara Wektu

Perayaan Gai Jatra wiwit nglipur Ratu kanthi humor nalika jaman Dinasti Malla. Nanging, wis ngalami pirang-pirang owah-owahan sajrone wektu. Owah-owahan liyane kedadeyan nalika monarki Shah.

Wiwitane, Gai Jatra mung dirayakake ing Lembah; nanging wiwit nyebar metu saka Lembah, kayata Banepa, Panauti, lan Pokhara. Nalika Rana Bahadur Shah mrentahake kabeh bocah-bocah metu saka telung kutha ing Kathmandu Mandala supaya ora pati amarga Kala-Azar sawise tilar donyane Rani Kantivati. Kulawargane banjur pindhah menyang kutha-kutha sing beda-beda.

Banjur, kedadean iki nuwuhake lagu "Kachi macha vai yaa keg ya yakhu," sing diterjemahake dadi "Raja sing kejam sing mbuwang bayi sanajan bayi."

Penambahan Sindiran Lan Humor

Wiwit didadekake lelucon satiris lan nggunakake humor ing pahargyan, festival kasebut wis adoh banget. Kanthi "kebebasan wicara" sing diwenehake, sampeyan bakal nyekseni seni komedi lan sindiran politik ing saindenging negara.

Saben uwong mlumpat menyang tren sindiran iki, saka komedian sing misuwur nganti seniman lokal. Dheweke nggawe lelucon kanggo nggambarake masalah sosial lan ora seimbang politik. Sakabèhé, pahargyan Gai Jatra saiki wis dadi festival sindiran ing ngendi wong-wong njupuk lelucon kanthi gampang lan digunakake kanggo nggambarake lan bungah. Dadi, dina iki negesake toleransi marang kritik lan demokrasi.

Simbol Inklusivitas lan Bhinéka

Saliyane nampa pati minangka kekuwatan sing ora bisa dihindari lan ngeling-eling kenangan sing apik saka wong sing ditresnani, Gai Jatra uga wis dadi kesempatan kanggo nampa wong sing sejatine. Masyarakat uga njupuk kesempatan kanggo ningkatake budaya lan warisan masyarakat.

Saiki, festival Gai Jatra uga menehi tandha tanggal penting kanggo komunitas LGBTO+ ing Nepal.

Kapan Gai Jatra Dirayakake?

Janai Purnima lan pahargyan iki tansah ndhisiki Gai Jatra, kang sambung. Ing Janai Purnima, wong duwe ritual nganggo benang warna-warni ing bangkekan, sing banjur ditaleni ing buntut sapi. Asring kandha yen sapi bakal digawa menyang akhirat.

Inggih, Gai Jatra tiba ing sasi Bhadra (Agustus/September). Ing basa asli Newari (Nepal Bhasa), Gai Jatra uga diarani Sa Paru. Ing kene, 'Sa' tegese sapi lan 'Paru' tegese Pratipada Tithi.

Kaya ing jeneng, Pratipada Tithi nuduhake dina pisanan rong minggu ing sistem kalender Hindu. Jeneng iki uga asalé saka wektu dirayakake, Bhadra māsa śukla pakṣa pratipada tithi.

Taun iki, 2026, Gai Jatra tumiba ing dina Selasa, 20 Agustus. Perayaan iki minangka preian umum, lan saben sekolah lan kantor ditutup.

Kenapa Gai Jatra Dirayakake?

Pahargyan Gai Jatra menika jumbuh kaliyan nilai emosional masarakat. Iki minangka siji-sijine dina ing taun nalika garis antara sedih lan nyenengake kabur. Iki menehi panglipur kanggo kulawarga sing sedhih lan nggambarake solidaritas komunal, empati, lan ketahanan.

Legenda liyane sing ana hubungane karo perayaan Gai Jatra kasebut ing Garuda Purana. Miturut iku, dina kaping 11 sawise wong mati mbutuhake ritual Brishotsarga (mbebasake sapi / bantheng).

Ritual iki adhedhasar kapercayan yen jiwa anggota sing wis tilar donya bakal nemokake katentreman kanthi nggawe sesaji sing akeh. Nanging, larang regane, lan ora kabeh wong bisa nindakake, mula Gai Jatra dirayakake minangka pilihan alternatif.

Wiwit kuwi, wong-wong percaya yen ngrayakake Gai Jatra bakal mbantu wong-wong sing wis mati nyabrang dalan menyang swarga kanthi nyekel buntut sapi ing Kali Vaitarani. Kali Vaitarani diarani minangka kali simbolis saka penderitaan lan siksaan.

Kepiye carane Gai Jatra dirayakake?

Malah minangka pahargyan upeti kanggo para anggota sing wis tilar donya, Gai Jatra nduweni ritual sing unik lan memikat.

Isuk-isuk, keluarga almarhum dekorasi lan ngresiki omah. Utamane, dheweke nggunakake kotoran sapi lan lendhut abang. Nanging, umume omah digawe saka semen; padha ora duwe panggonan kemurnian. Mulane akeh wong nggawe struktur pring kaya sapi ing wayah sore festival utawa esuk sing padha.

Sawetara wong nggawa sapi asli kanggo ritual lan perayaan. Ing budaya Hindu, sapi ngemu makna sing jero lan diajeni minangka ibu.

Bali menyang prosesi ritual, padha ngundang imam kanggo ritual esuk dikenal minangka Shraddha Karma sawise dekorasi omah-omahé. Sawisé iku, padha kurban pangan kanggo sapi, umume dikenal minangka godaan, kanggo kelingan anggota almarhum.

Asring, parade diwiwiti karo wong sing nganggo klambi kaya sapi lan nganggo dandanan sing abot.

Arak-arakan kasebut diwiwiti nalika kulawarga nggawe sesaji lan ngucapake donga. Ngalih, dalan-dalan banjur diisi lagu lan melodi alat musik tradisional. Lurung-lurung rame karo wong akeh sing mamerake kostum lan ornamen jingling.

Minangka kasunyatan sing nyenengake, profesi uga akeh mengaruhi budaya perayaan. Biasane, para petani nggawe sapi nganggo pring, dene kulawarga sing sugih nyamar anak-anake dadi sapi nalika pawai.

Kajaba iku, wong nggunakake pratandha kanggo ngenali anggota sing wis tiwas nalika parade. Contone, yen kulawarga wis kelangan anak, kulawarga bakal nggawe sapi gawean saka kranjang pring (doko).

Mangkono uga, yen anggota sing tilar donya iku wanita, dheweke bakal nganggo sandhangan abang lan biru nalika pawai. Mangkono uga, yen wanita ngandhut, dheweke bakal nggawa pedhet. Wong njaluk gambar saka anggota almarhum lan diselehake ing sapi simbolis.

Sesaji Pangan Nalika Pahargyan Gai Jatra

Saliyane sambungan ati sing diwenehake ritual, Gai Jatra uga dikempalken karo rasa seneng kuliner. Kaya ritual ing acara sing apik, perayaan kasebut lengkap karo masakan Newari sing asli.

Samay Bhaji

Salah sawijining sajian utama sing dadi sorotan yaiku Samay Bhaji. Iki minangka piring panganan Newari sing kasusun saka sawetara panganan kayata Chatamari, beras, wa: (pancake sing digawe saka pasta gram ireng utawa pasta kacang ijo), daging kebo panggang lan diasinake (Chhwela), endhog rebus goreng, kacang kedelai ireng (Bhatamaas), salad kentang pedhes (Aalu-Ginger-Wala), dicampur kanthi sacoro apik. rempah-rempah (Bodi ko Achar), godhong ijo (Saag), lan Ayla.

Salajengipun, piring iki uga kalebu campuran achaar (acar) pedhes saka kentang, wortel, timun, bawang, kacang polong, lan lobak.

Choila/Chwela

Nalika sajian iki kalebu ing piring Samay Bhaji, Choila uga disenengi minangka sajian sing kapisah. Choila yaiku daging kebo panggang sing diisi rempah-rempah.

Nalika daging kebo minangka bahan utama ing sajian iki, pilihan liyane kalebu pitik, bebek, jamur, lan wedhus.

Juju Dhau

Dikenal minangka "Raja dadih", Juju Dhau dikenal kanthi rasa sing sugih lan konsistensi sing kandel. Iku sajian khusus Bhaktapur, lan sampeyan bakal nemokake ing pot lempung.

Juju Dhau minangka panganan cuci mulut pokok sing nuduhake kemurnian ing acara khusus. Iki kalebu susu kebo lan minangka bagéan integral saka saben upacara.

Gai Jatra Ing Beda Kutha Nepal

Yen sampeyan tau ngunjungi Nepal sajrone Gai Jatra, sampeyan bakal nyekseni ing macem-macem kutha kayata Kathmandu, Bhaktapur, Kritipur, Patan, lan Khokana. Kajaba iku, Gai Jatra uga wis nyebar ing sawetara wilayah liyane, nanging pahargyan ora kaya grand.

Perayaan ing Kathmandu

Ibukutha Nepal, Kathmandu, minangka daya tarik utama kanggo perayaan Gai Jatra, sing asale saka kutha iki. Sawise pagelaran nglipur Ratu nandhang sungkowo, dadi ritual taunan, lan tanggal maris ditandhani ing tanggalan.

Malah sawise jumeneng nata, pahargyan Gai Jatra diwarisake turun-temurun. Sajrone dina siji iki, wong-wong saka komunitas Newar teka bebarengan kanggo ngrameke lan nuduhake kenangan paling apik saka anggota almarhum, ninggalake sedhih.

Parade perayaan iki ngubengi kutha lan uga wilayah kutha. Para pawai parade saben-saben entuk paket cilik permen, oat, woh-wohan, lan panganan liyane saka kulawarga sing beda-beda ing saindhenging kutha kanggo mbantu dheweke keliling kutha. Ing sawetoro wektu, wong-wong sing ana ing njero lan nonton festival liwat televisi utawa njaba kanthi pagelaran satir.

Pahargyan ing Patan

Beda karo perayaan festival ing Kathmandu, pagelaran ing Patan melu luwih sithik. Umumé, perayaan iki diarani Matayaa.

Iki padha karo Gai Jatra, ing ngendi wong-wong nganggo maneka warna lan melu macem-macem fungsi lan acara satir. Biasane, sing melu pagelaran iki yaiku kulawarga sing kelangan wong sing ditresnani sajrone setaun.

Perayaan ing Bhaktapur

Bhaktapur nduweni salah sawijining cara sing paling nyenengake kanggo ngrayakake festival iki. Dibandhingake karo hajat Kathmandu lan Patan, dadi liwat ndhuwur karo corak unik: kreta.

Kreta khusus iki diarani Taha-Macha. Iki digawe saka pring lan ditutupi kain. Banjur, wong-wong uga nggantung gambar anggota sing wis tilar donya ing tengah kreta lan nunggang ing kutha.

Kaya iki, pirang-pirang kreta katon ing dalan, didorong dening para mudha sing nganggo Hakku Patasi (kain sari ireng tradisional). Saben kreta nglambangake anggota-anggotane sing wis tilar donya, amarga dihiasi karo barang-barang lan foto-fotone.

Sakabehe, Taaha-Macha iki dipandu dening kreta siji sing luwih gedhe sing diarani Bhailya Dya (Bhairab), digawe saka pring lan ditutupi karo jerami. Bebarengan karo parade, akeh musisi lokal ngetutake kreta.

Semono uga tarian budaya sing diarani Ghintang Ghisi uga dileksanakake, lan wong-wong saka macem-macem umur nganggo busana sing beda-beda lan minangka sapi. Sawetara uga nglukis pasuryane.

Minangka fun kasunyatan, tarian macem iki langgeng kanggo meh minggu minangka wong nindakake saka Gai Jatra kanggo Krishna Janmashtami. Ghintang Ghisi dumadi ing antrian dawa, karo wong loro ing baris njoget karo nggebug stik.

Perayaan ing Kritipur

Perayaan Gai Jatra ing Kritipur diperkaya karo budaya lan tradhisi asli. Perayaan iki ditindakake kanthi kabungahan total ing kutha Kritipur, kayata Kipu, Naga, lan Panga.

Kanthi pahargyan punika, warga Kritipur pitados bilih ing dinten punika gerbang swarga kabukak. Mula, dheweke percaya yen anggotane sing wis mati bakal tekan swarga kanthi mlaku-mlaku ing parade ngubengi kutha.

Ing kene, pahargyan Gai Jatra rada beda karo kutha-kutha liyane, amarga wong-wong ora nganggo busana kaya sapi nanging minangka dewa lan dewi. Saliyane pahargyan kanggo para anggota sing wis tilar donya, para petani lan wong-wong uga nganggep minangka kesempatan kanggo ngaso saka pakaryan sing mboseni.

Kajaba iku, Gai Jatra uga dadi kesempatan kanggo wong-wong kanggo nyambung maneh lan mbangun hubungan karo tanggane. Sajrone pawai, wong-wong kutha padha thothok-thothok ing saben lawang, njaluk tanggane kanggo melu.

Kritipur duwe akeh crita lan kapercayan sing ana gandhengane karo perayaan Gai Jatra. Mula, sipate sing maneka warna tansah nggumunake manungsa.

Perayaan ing Khokana

Khokana minangka wilayah cilik kaya desa sing umume didunungi dening masyarakat Newar. Saiki, Komite Pembangunan Desa (VDC) iki digabung karo VDC liyane, kayata Bungamati, Chhampi, Dukuchhap, Sainbu, lan liya-liyane.

Kaya perayaan ing Bhaktapur, perayaan ing Khokana uga unik ing cara perayaan. Sajrone acara kasebut, Khokana nggunakake klambi lan topeng kuna. Uga, amarga wilayah iki sugih ing produk tetanèn lan panen, padha kurban kanggo dewa.

Nalika prosesi diwiwiti, bocah-bocah lanang nganggo busana wadon lan melu parade, nggawe lelucon satir. Nanging, para wanita melu persiapan riyaya lan njaga ritual Gai Jatra liyane.

Jinis-jinis Karawitan ingkang Dipunlampahi Sajrone Gai Jatra

Nalika perayaan Gai Jatra mung sedina ing sawetara wilayah, festival Bhaktapur meh seminggu. Nyatane, sawise Biska Jatra, Gai Jatra minangka salah sawijining perayaan utama.

Perayaan kasebut diwiwiti kanthi Gai Jatra, lan dina kapindho yaiku Taha-macha, sing terus nganti Krishna Janmashtami. Ing dina pisanan Gai Jatra, sampeyan bakal nyekseni Ghitang Ghisi lan Makha Pyakhan, uga musik tradisional.

Kajawi punika ugi wonten sawatawis pagelaran ndalu sanesipun, ingkang kaandharaken ing ngandhap menika.

Kawana Pyakhan

Minangka jeneng kasebut, iki uga dikenal minangka tari kerangka. Ing kene, Kawana nuduhake balung kanthi karakter sing medeni.

Inggih, tarian iki diwiwiti Kanthi bocah loro sing nganggo kerangka kanggo pagelaran. Bocah-bocah nganggo kostum ngadeg adhep-adhepan saka pojok ngelawan. Biasane, dheweke nindakake tarian iki utamane ing Bhaktapur Durbar Square.

Bhalu Naach / Pyakhan

Kaya jenenge, tari tradhisional iki ditindakake kanthi macak Bhalu (alias beruang). Iki nduweni panggonan khusus amarga bruwang digunakake kanggo atraksi lan minangka tumindak crita. Tarian Thai biasane ditindakake ing Nasamana Tole Bhaktapur.

Khichha Pyakhan

Kaya kabeh tarian liyane, Khichha Pyakhan ana hubungane karo asu amarga para pemain nari nganggo busana asu. Ing kene, loro peserta nganggo asu, kanthi simbolis nuduhake kesetiaan marang wong.

Tari Bhairava

Tari iki utamané katon ing Madhyapur Thimi Bhaktapur. Karakter Bhairava uga kalebu ing pirang-pirang bentuk tari liyane, kayata Nil barahi Pyakhan, Tari Nava Durga, lan Tari Mahalaxmi.

Tari iki uga ngemu makna spiritual lan budaya kanggo perayaan kasebut. Miturut legenda, paraga Bhairava ing pagelaran tari iki diarani ngilangake nasib ala saka hantu lan setan spiritual.

Tari Lakhey

Tari punika kalebet salah satunggaling tarian ingkang misuwur ing masarakat Newar lan asring dipunpentasaken nalika pahargyan Gai Jatra. Nah, Lakhey biasane dikenal minangka tarian setan ing karnaval Gusti.

Miturut legenda, Lakhey minangka setan sing manggon ing alas lan nglindhungi warga kutha. Padha asring njoged sembarangan lan ora leren ing ngarepe dewa. Lakhey nduweni pasuryan sing galak, taring sing menonjol, lan rambute abang utawa ireng.

Asring, pagelaran iki ditindakake dening wong sing nganggo topeng Lakhey lan kostum sing nari ing sekitar Lembah. Umume, tarian iki diwakili kanthi gerakan liar lan ketukan musik.

Ora ketompo, jogèd iki uga minangka pagelaran panglipur. Salah sawijining karakter ing tari kasebut yaiku bocah cilik sing diarani Jhyalincha, sing ngejek Lakhey. Weruh iku, Lakhey ngoyak dheweke ing dalan kanthi nesu.

Tari Nil Barahi

Iki minangka salah sawijining tarian paling tuwa ing Bhaktapur, sing asale saka Bode. Miturut naskah-naskah kuna, Nil Barahi muncul ing antarane warga lokal lan mulang babagan tari. Dipercaya yen tarian iki nglambangake perdamaian sawise perang sing kesel karo setan.

Kajaba iku, Nil Barahi nyetel aturan dhewe sajrone nari. Kandhane ora kena mangan utawa ngombe sajrone nari, lan para pemain uga ora omong-omongan.

Inggih, kasunyatan sing nyenengake yaiku tarian iki terus telung dina, lan siji wong nyumbang 12 nganti 15 jam saben dina kanggo pagelaran iki. Salajengipun, para pemain ingkang setya ing tari menika kedah nindakaken menapa kemawon kawontenan.

Secara total, 19 pemain kanggo tari kasebut kalebu kulawarga Shrestha saka Bode. Tari iki uga disambungake karo ritual tantra lan crita. Minangka tari para Dewa, sawetara paraga sing ana ing tarian iki yaiku Barahi, Bhairava, Ganeshas (Surya Binayak, Jal Binayak, Ashok Binayak, lan Kal Binayak), Kumari, Simha, Gatekeepers, lan Jokhale.

Kaya sing wis sampeyan sinau saiki, tarian iki larang. Mula, mung sawetara pemain profesional sing isih gelem nindakake.

Tari Mahakali

Tari iki uga diwiwiti nalika jaman Dinasti Malla nalika Raja Pratap Malla jumeneng nata. Ing jaman biyen, Prabu Pratap nyekseni perang antarane dewi Mahakali, Mahalaxmi, lan Kumari karo para setan.

Mula saka iku, dheweke mratelakake kekarepane kanggo ngrekam acara kasebut lumantar tari. Dina iki, tarian iki ditindakake dening wong-wong sing nganggo topeng kanggo nglakokake tarung. Sanadyan katindakake ing riyaya Indra Jatra, nanging uga kadhang kala lakon ing pahargyan Gai Jatra.

Tari Mahalaxmi

Tari Mahalaxmi ditindakake ing Bhaktapur Nagar lan Nagadesh, kotamadya Madhyapur Thimi. Beksan iki dipentasake kanthi macak Dewi Mahalaxmi.

Ing kene, Mahalaxmi nari ing tengah panggung kanthi gaman ing tangane. Mengko, dheweke pose kanggo ngalahake Madal lan ngresiki situs kanggo tuwuh Jamara (godhong gandum suci).

Tembang Gai Jatra

lyrics:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये,

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

खुसि चूइका छ्वोये ……

Pocapan:

"Tahamacha Gana tye,

Gwakhanpwale tye,

Gwakhanpwale Manhyonsaa

Khusi Chuka Chhwe”

Terjemahan Inggris:

"Sampeyan kudu nyelehake Tahamacha (sapi buatan) ing endi?

Ing bolongan digawe ing tembok (Ana mung kamungkinan sing siji isih bisa nemokake bolongan kuwi ing omah lawas).

Apa yen ora cocog ing bolongan kasebut,

Dicelupake ing kali.”

Ing Nutshell A

Gai Jatra ing Nepal luwih saka mung acara perayaan amarga mbantu wong nampa kelangan anggota sing ditresnani dadi kasunyatan. Menapa malih, ugi paring panglipur dhateng tiyang-tiyang ingkang gadhah gesang bebrayan.