Indra Jatra, Yenya the Joyous Festival Katmandu

„Indra jatra“ festivalis

Indra Jatra yra reikšminga šventė Nepale, daugiatautėje ir daugiakultūrėje šalyje. Kiekvienas Nepalo pilietis įvairiomis progomis švenčia skirtingas šventes. Šios šventės skiriasi regioniniu mastu arba pagal etninę kilmę, religiją ir tradicijas. Nepale yra daug skirtingai žymimų festivalių, kurių šventės turi ypatingą reikšmę.

Nuo Jatros šalies sostinėje iki Chhat Terai ar nacionalinių festivalių, tokių kaip Dašainas, šventės yra neatsiejama Nepalo kultūros dalis. Jatros yra ypač populiarios Katmandu Slėnis, Nepalo sostinė, ir Newarų bendruomenė juos švenčia su dideliu džiaugsmu, entuziazmu ir tikėjimu.

Tačiau žmonės iš kitų miestų, tokių kaip Bhaktapuras, Banepa ir Patanas, su dideliu džiaugsmu švenčia įvairių tipų Jatrą.Indra Jatra„yra svarbi kasmetinė šventė Nepale, ypač sostinėje Katmandu. Indra reiškia dangaus dievą, o Jatra – procesiją. Taigi, „Indra Jatra„yra džiaugsminga šventė ir procesija, rengiama hinduistų dievo Indros garbei.“

Indros Džatros apžvalga

Indra Jatra yra šventė, skirta padėkoti Viešpačiui Indrai. Indra reiškia dangaus karalių ir lietaus dievą, o jatra reiškia procesiją, nes jatra pagerbia Viešpatį Indrą, lietaus valdovą. Bhairabas ypač dėkoja Dievui už lietų. Daugelis kitų bhaktų garbina „Bhairabą“, „viešpatį Ganešą“ ir Kumari (gyvąją deivę). „Bhairabas“ yra piktojo valdovo Ganešos naikintojas. Senovėje Kantipuro slėnis buvo žinomas kaip „Jenjos diena“, o Newarai švenčia Jatrą kaip „Jenją“. Terminas „Indra Jatra“ buvo suteiktas vėliau.

Vis dar galime pamatyti kai kuriuos Newarus, švenčiančius Jatrą – „Yenya“ arba „Yenya Punhi“ vietoj Indra Jatros. Vietiniai gyventojai šią šventę švenčia uždegdami Diyo, vadinamą Dalucha. Jie taip pat garbino tą pačią Diyo, aukodami Samya Baji. X amžiuje karalius Gunakamadeva. Indros tradicija prasidėjo pagerbiant Katmandu miesto įkūrimą. Nuo 10 m. tą pačią dieną švenčiama Kumari Jatra. Kumari Jatra taip pat laikoma gyvosios Nepalo deivės procesija.

Pagrindinės Jatros lankytinos vietos:

Majipa Lakhey, Pulukishi, Sawa Bhaku. Ganešas (karietas, Bhairava (karietas), Kumari (karietas).

Miesto atvirose scenose, vadinamose Dabu, daugybė žmonių atlieka įvairius šokius. Be to, vaizduojamos saldžios Bhairab ir kitos miesto dievybės. Džatros laikotarpiu buvo pastatytas pušinis medinis stulpas. Jį taip pat galima pamatyti Basantapur Durbar aikštėje priešais senuosius Hanumano Dhokos rūmus.

Ji taip pat vadinama stulpo kėlimo ceremonija. Šimtai žiūrovų susirinko Rūmų aikštėje ir aplinkinėse šventyklose, kad švęstų šią ceremoniją. Po to Kumari (gyvosios deivės) vežimas buvo išvežtas procesijoje ir prajojo pagrindinėmis Katmandu gatvėmis.

Kada švenčiame Indra Jatrą?

Indra Jatra – tai kasmetinė rugsėjo mėnesio šventė, trunkanti aštuonias ilgas dienas. Ji prasideda kiekvienais metais nuo Bhadra Dwadashi dienos iki Krišnos Čaturdashi. Festivalis vyksta rugsėjo dvyliktąją augančio mėnulio dieną. Ji švenčiama 24 m. rugsėjo 2018 d. ir patenka į 12 m. rugsėjo 2019 d., ketvirtadienį.

Indra Jatra šventė

Festivalio pradžia – Jasino arba Lingos pastatymas Katmandu Durbaro aikštėje (Basantapure).
Manoma, kad šis stiebas simbolizuoja panašų vėliavos stiebą, kurį Dievas padovanojo Viešpačiui Indrai. Višnu, Indra Čouke, iš Bhairav ​​šventyklos atnešama Akaš Bhairav ​​misa. Ji pastatoma priešais šventyklą. Akaš Bhairav ​​yra garbinamas ir apipilamas gražiomis gėlėmis, saldumynais ir kitomis aukomis. Šio renginio pavadinimas yra „Yosin Thanegu“.

Linga – tai specialiai iš Nalos (mažo miestelio 29 km į rytus nuo Katmandu) į rytus nuo Nalos atvežta pušis, skirta karčių gamybai. Lingo (ašiašo) sukilimo metu žmonės, daugiausia Newarai, rinkdavosi dėvėdami kaukes, dalindavosi vietiniais gėrimais ir atlikdavo šokius, vaizduodami dievus ir demonus. Be to, eksponuojami ir kitų dievybių, tokių kaip Viešpats Indra, Bhairabas ir daugelis kitų, atvaizdai.

Tikintieji taip pat lanko įvairias šventoves, laikydami šviesą mirusių šeimos narių atminimui. Šis įvykis vadinamas „Pakuranga“.

Indros Džatros šventimo priežastis

Už Indros evoliucijos slypi įdomus mitas DžatraIndros motinai reikėjo Parijat, baltos gėlės, kad atliktų religinį ritualą. Taigi, persirengęs žmogumi, Viešpats Indra nusileidžia į žemę ieškoti žolelės savo motinai. Pievos savininkas apkaltino jį gėlių vagyste, kai jis bandė nuskinti gėlę. Tada lauko savininkas laikė jį nelaisvėje, kaltindamas gėlių vagyste. Viešpats Indra įkalinamas Katmandu ir negali iš ten grįžti.

Ilgai dingęs sūnus Indra, jo motina Dakini susirūpino ir atėjo į žemę jo ieškoti. Laimei, ji pagaliau jį rado ir paprašė pievos savininko jį paleisti. Tik kai kaimo gyventojai suprato, kas jie tokie, jie sutiko išlaisvinti lordą Indrą, tačiau iškėlė jiems sąlygą.

Atsižvelgiant į jų būklę, Viešpats Indra turėtų ateiti į žemę kiekvienais metais tuo laikotarpiu ir septynias dienas būti rodomas kaip kalinys. Vietos ūkininkai taip pat priverčia Dakini pažadėti žiemą suteikti pakankamai rasos, kad derlius būtų geresnis. Kaimo gyventojai taip pat užtikrina, kad Dakini pasiims mirusius jų šeimos narius su savimi į Dangų.

Štai kodėl švenčiama Indra Džatros šventė, siekiant išreikšti padėką Viešpačiui Indrai ir Dakini už gerą ateinančių metų derlių ir laiku iškritusį lietų. Panašiai šventė minima ir mirusių šeimos narių vardu.

Kumari procesijos aprašymas

Geriausios Indra Jatra Šventės metu deivė Kumari iškeliauja į procesiją, skirtą padėkoti Indrai. Šiuo metu Katmandu gatvės pilnos bhaktų, kurie šoka, dainuoja dainas ir groja įvairiais muzikos instrumentais, tokiais kaip būgnai ir fleitos.

Taip pat galime pamatyti minią gatvės prekeivių, parduodančių įvairius produktus. Norėdami parodyti Viešpaties Indros kalėjimo sąlygas, Maru gyventojai pastatė medinę sceną ir apžiūrėjo Indros statulą su ištiestomis rankomis, aptrauktomis pluoštiniais siūlais. Ši ilgametė tradicija gyvuoja nuo Ličhavi laikotarpio. Kumari Jatra prasidėjo vėliau XVIII amžiuje. Deivės Kumari vežimas išvedamas. Procesija keliauja aplink Katmandu, eidama skirtingais maršrutais.

Be to, kiti du miniatiūriniai vežimai, vežantys Ganešos ir Bhairavų atstovus, važinėja skirtingomis senojo Katmandu vietomis. Garsiosios Akaš Bhairavų ekspozicijos Indra Čouke papuoštos gražiomis gėlėmis. Pasak legendos, šios Akaš Bhairavų galvos galva yra susijusi su Mahabharatos istorija. Tuo pačiu metu kai kurie mano, kad tai pirmojo Kirato karaliaus Jalambero galva.

Įvairūs žmonės renkasi Indra Čouke ir gieda bhadžanas bei himnus. Indra Džatros metu galima stebėti įvairius šokių pasirodymus. Jie atlieka Sava Bhakku. Bhairav iš Halchowko ir Majipa Lakhey iš Majipato. Vietiniai Bhaktūro gyventojai atlieka Devi Nach ir Yeravat Jhathi (Pulukisi) iš Naradevi, Mahakali ir Kathi Maka Nach. Šio tipo šokiai vyksta Hanumano Dhokos rajone. Kiekvieną vakarą atliekamas Dasavatar arba dešimt Viešpaties Višnu įsikūnijimų.

Štai trumpas svarbiausios šios šventės dienos aprašymas:

Pirmoji diena (Kvaneya):

Newars bendruomenė švenčia pirmąją festivalio dieną aukodama mažas aliejines lemputes, kad pagerbtų praėjusiais metais mirusius šeimos narius. Festivalis prasideda Mahendros Mallos valdymo laikais.

Antra diena (Yenya Punhi):
Antrąją festivalio dieną Linga (Yasingha) yra nugriaunama, taip žymint Indra Jatros pabaigą. Tada ji keliauja į Bagmati ir Bishnumati sankirtos tašką Teku, kur yra palaidojama.

Paskutinė diena:

Indra Jatros festivalis baigiasi religinių ceremonijų metu nuleidžiant (lingamo) stulpą su Indros vėliava.
Indra Jatros pabaiga žymi pagrindinės šventės, vadinamos Dašainas ir Tiharas. Svarbiausias festivalis visoje šalyje švenčiamas su dideliu entuziazmu. Svarbiausi Indra Jatra festivalio akcentai – gatvės šokiai, populiariai vadinami Lakhey, ir pulu, kuriuos atlieka dalyviai, dėvintys dievybių kaukes.

Įvairiuose slėnio kampeliuose atliekami įvairūs ritualiniai šokiai, kuriuose dalyvauja kaukėti demonai, dievai ir deivės. Populiariausi lakhey šokiai taip pat yra vežimų eisenos dalis ir atliekami senojoje Katmandu gatvėje.

Lakhey šokis

Šios šventės metu įvairūs dalyviai dėvėjo kaukes ir šoko. Lakhani (kaukių šokėjai) beveik kiekvieną vakarą buvo vedami į gatves, lydimi garsių būgnų. Šventė mena, kaip Viešpats Indra nusileido į žemę ieškoti žolelės.

Mahakali Pykhan

Mahakali Pykhan šokis daugiausia atliekamas Bhaktapur Durbar aikštėje ir gatvėse. Svarbiausias Mahakali Pykhan šokio akcentas yra tai, kad jame vaizduojama Kyyah – didelė, plaukuota, į beždžionę panaši būtybė. Šokio pasirodymas kupinas linksmybių ir humoro, jame daug kritimų.

Sawa Bakhhu šokis

„Sawa Bakhhu“ šokis yra dar vienas garsus šokio pasirodymas, kurį atlieka šokių grupė Halchowke. Šokis prasideda nuo Hanumano Dhokos. Jis tęsiasi festivalio maršrutu ir sustoja tam tikrose sankryžose. Galiausiai sulaukia aukų iš tikinčiųjų. Šokyje vaizduojamas Bhairabas (mėlynai apsirengęs) su kardu ir kiti du palydovai (raudonai apsirengę).

Išvada:

Šventovės ir senoviniai rūmų pastatai išsidėstę aplink Katmandu Durbar aikštę. Kiekvieną Indra Jatros naktį ji šviečia aliejaus dagtimis. Visas miestas atrodo labai žavingai ir spalvingai. Indra Chowk gatvėje, tiesiai priešais jo šventyklą, matome didelį Akašo Bhairabo galvos atvaizdą.

Kiekvieną vakarą ant Gyvosios Deivės šventyklos platformos galime stebėti inscenizaciją, vaizduojančią dešimt žemiškųjų Viešpaties Višnaus įsikūnijimų. Daugelis Nepalo šeimų šiuo metų laiku taip pat demonstruoja Indros arba Bahirabo stabus. Nepalo hinduistų ir Newari bendruomenės švenčia šią įdomią šventę.

Taigi, Indra Jatra užima ypatingą vietą Nepalo kalendoriuje. Tai viena didžiausių gatvių šventės Nepale švenčiama su mistine kauke, šokiais ir gyvosios deivės Kumari vežimo tempimu. Todėl Indra Jatra šventė švenčiama „Dangaus Viešpaties“ Indros garbei.