Indra Jatra, Yenya the Joyous Festival Katmandu

Indras Jatras svētki

Indra Jatra ir nozīmīgi svētki Nepālā, daudzetniskā un multikulturālā valstī. Katrs Nepālas iedzīvotājs dažādos gadījumos svin dažādus svētkus. Šie svētki atšķiras reģionālā vai etniskās piederības, reliģijas un tradīciju ziņā. Nepālā ir daudz svētku, kas tiek atzīmēti atšķirīgi, un to svinībām ir īpaša nozīme.

No džatrām valsts galvaspilsētā līdz čhatiem Terai vai nacionālajiem svētkiem, piemēram, dašain, šīs svinības ir neatņemama Nepālas kultūras sastāvdaļa. Džatras ir īpaši populāras Katmandu ielejā, Nepālas galvaspilsētā, un Ņūru kopiena tos svin ar lielu prieku, entuziasmu un ticību.

Tomēr cilvēki no citām pilsētām, piemēram, Bhaktapuras, Banepas un Patanas, ar lielu prieku svin dažāda veida Jatru.Indra Jatra"ir nozīmīgi ikgadēji svētki, ko svin Nepālā, īpaši galvaspilsētā Katmandu. Indra attiecas uz debesu dievu, savukārt Džatra attiecas uz procesiju. Tādējādi "Indra Jatra"ir priecīgi svētki un procesija, kas tiek rīkota par godu hinduistu dievam Indram."

Indras Džatras pārskats

Indra Jatra ir svētki, lai pateiktos Kungam Indram. Indra nozīmē debesu karalis un lietus dievs, savukārt džatra nozīmē procesija, jo džatra godina Kungu Indru, lietus kungu. Ticīgie īpaši pateicas Dievam par lietu. Daudzi citi ticīgie pielūdz 'Bhairabu', 'kungu Ganešu' un Kumari (dzīvo dievieti). 'Bhairabs' ir ļaunā kunga Ganeša iznīcinātājs. Senatnē Kantipuras ieleja bija pazīstama kā 'Jeņas diena', un ņūrieši svin Džatru kā 'Jeņu'. Termins 'Indra Džatra' tika dots vēlāk.

Mēs joprojām varam novērot, ka daži ņūri svin arī Džatru. 'Yenya' vai 'Yenya Punhi' Indra Džatras vietā. Vietējie iedzīvotāji svin svētkus, aizdedzinot Diyo, ko sauc par Dalucha. Viņi arī pielūdza to pašu Diyo, piedāvājot Samya Baji. 10. gadsimtā karalis Gunakamadeva. Indras tradīcija aizsākās, lai godinātu Katmandu pilsētas dibināšanu. Kopš 1756. gada tajā pašā dienā tiek svinēta Kumari Džatra. Kumari Džatra tiek uzskatīta arī par Nepālas dzīvās dievietes procesiju.

Džatras galvenās apskates vietas:

Majipa Lakhey, Pulukishi, Sawa Bhaku. Ganešs (rati, Bhairava (rati), Kumari (rati).

Daudzi cilvēki dejo dažādas dejas uz pilsētas atklātajām skatuvēm, ko sauc par Dabu. Papildus tam tiek attēloti saldie Bhairab un citas pilsētas dievības. Džatras periodā tika uzstādīts priedes koka stabs. To var apskatīt arī Basantapur Durbar laukumā vecās Hanumana Dhoka pils priekšā.

To sauc arī par staba pacelšanas ceremoniju. Simtiem skatītāju pulcējās Pils laukumā un apkārtējos tempļos, lai atzīmētu šo ceremoniju. Pēc tam Kumari (dzīvās dievietes) rati tika izvesti procesijā un pārvietoti pa Katmandu galvenajām ielām.

Kad mēs svinam Indra Džatru?

Indra Džatra ir ikgadēji svētki, kas septembrī ilgst astoņas garas dienas. Tie katru gadu sākas no Bhadra Dvadaši dienas līdz Krišnas Čaturdaši dienai. Festivāls notiek septembra divpadsmitajā augošā mēness dienā. Tie tiek svinēti 24. gada 2018. septembrī un iekrīt ceturtdienā, 12. gada 2019. septembrī.

Indras Džatras svinības

Festivālu sāk Jasinas jeb Lingas uzstādīšana Katmandu Durbaras laukumā (Basantapurā).
Tiek uzskatīts, ka šis kāts attēlo līdzīgu karoga kātu, ko Dievs dāvināja Kungam Indram. Višnu laikā Indras Čoukā no Bhairav ​​tempļa tiek iznesta Akaš Bhairav ​​misa. Tā tiek novietota tempļa priekšā. Akaš Bhairav ​​tiek pielūgta un pārklāta ar skaistiem ziediem, saldumiem un citiem ziedojumiem. Šī pasākuma nosaukums ir "Josin Thanegu".

Linga ir īpaši no meža netālu no Nalas (nelielas pilsētiņas 29 km uz austrumiem no Katmandu) atvesta priežu koksne, ko izmanto stabu izgatavošanai. Lingo (staba) pacelšanās laikā cilvēki, galvenokārt ņūrieši, pulcējās maskās, dalījās vietējos dzērienos un dejoja dejas, kas attēloja dievus un dēmonus. Turklāt tiek izstādīti arī citu dievību, piemēram, Kunga Indras, Bhairaba un daudzu citu, attēli.

Ticīgie apmeklē arī dažādas svētnīcas, turot gaismu mirušo ģimenes locekļu piemiņai. Šo notikumu sauc par "Pakuranga".

Indras Džatras svinēšanas iemesls

Aiz Indras evolūcijas slēpjas aizraujošs mīts DžatraIndras mātei reliģiska rituāla veikšanai bija nepieciešams Parijats, balts zieds. Tāpēc, pārģērbies par cilvēku, Kungs Indra nolaižas uz zemes, meklējot šo augu savai mātei. Pļavas īpašnieks viņu apsūdzēja ziedu zādzībā, kad viņš mēģināja noplūkt ziedu. Pēc tam lauka īpašnieks viņu turēja gūstā, vainojot ziedu zādzībā. Kungs Indra tika ieslodzīts Katmandu un vairs nevarēja atgriezties.

Pēc ilgstošas ​​dēla Indras pazudšanas viņa māte Dakini bija noraizējusies un nāca uz zemi viņu meklēt. Par laimi, viņa beidzot viņu atrada un lūdza pļavas īpašniekam viņu atlaist. Tikai pēc tam, kad ciema iedzīvotāji saprata, kas viņi ir, viņi piekrita atbrīvot kungu Indru, taču izvirzīja viņiem nosacījumu.

Ņemot vērā viņu stāvokli, Kungam Indram šajā laikā katru gadu vajadzētu ierasties uz zemes, un viņš septiņas dienas tiks parādīts kā ieslodzītais. Vietējie zemnieki arī liek Dakini apsolīt ziemā nodrošināt pietiekami daudz rasas labākai ražībai. Ciema iedzīvotāji arī nodrošina, ka Dakini aizvedīs mirušos viņu ģimenes locekļus līdzi uz debesīm.

Tāpēc Indra Džatras svētki tiek svinēti, lai izteiktu pateicību Kungam Indram un Dakini par labo ražu nākamajā gadā un savlaicīgo nokrišņu daudzumu. Līdzīgi svētki tiek atzīmēti arī mirušo ģimenes locekļu vārdā.

Kumari procesijas apraksts

The Indra Jatra Festivālu svin, dievietes Kumari ratiem dodoties procesijā, lai pateiktos Indram. Šajā laikā Katmandu ielas ir pilnas ar ticīgajiem, kuri dejo, dzied dziesmas un spēlē dažādus mūzikas instrumentus, piemēram, bungas un flautas.

Var redzēt arī ielu tirgotāju pūli, kas pārdod dažādas preces. Lai parādītu Kunga Indras cietuma apstākļus, vietējie Maru iedzīvotāji uzbūvēja no koka izgatavotu skatuvi un apskatīja Indras statuju ar izstieptām rokām, kas pārklātas ar šķiedru diegu. Šī senā tradīcija tiek ievērota kopš Ličhavi perioda. Kumari Džatra aizsākās 18. gadsimta beigās. Tiek izvesti dievietes Kumari rati. Gājiens apiet Katmandu, sekojot dažādiem maršrutiem.

Turklāt divi pārējie miniatūrie rati, kuros atrodas Ganešas un Bhairavas pārstāvji, pārvieto dažādas vecās Katmandu daļas. Slavenie Akašas Bhairavas eksponāti Indras Čoukā ir dekorēti ar skaistiem ziediem. Saskaņā ar leģendu, šī Akašas Bhairavas galva ir saistīta ar Mahabharatas stāstu. Tajā pašā laikā daži citi uzskata, ka tā ir pirmā Kiratas karaļa Jalambera galva.

Indra Čoukā pulcējas dažādi cilvēki, dziedot bhadžanas un himnas. Indra Džatras laikā var vērot dažādas deju izrādes. Viņi izpilda Sava Bhakku. Bhairav no Halčovkas un Madžipa Lakhey no Madžipatas. Bhaktūras vietējie iedzīvotāji veic Devi Nach un Yeravat Jhathi (Pulukisi) no Naradevi, Mahakali un Kathi Maka Nach. Šāda veida dejas notiek Hanuman Dhoka apgabalā. Katru nakti notiek Dasavatar jeb Kunga Višnu desmit iemiesojumi.

Šeit ir īss apraksts par šīs svētku galvenās dienas norisi:

Pirmā diena (Kvaneja):

Ņūarsas kopiena svin festivāla pirmo dienu, piedāvājot mazas eļļas lampas, lai pieminētu pagājušajā gadā mirušos ģimenes locekļus. Tas sākas Mahendras Mallas valdīšanas laikā.

Otrā diena (Yenya Punhi):
Festivāla otrajā dienā tiek nojaukta Linga (Jasinga), signalizējot par Indra Džatras beigām. Pēc tam tā ceļo uz Bagmati un Bišnumati saplūšanas punktu Teku, lai tiktu apglabāta.

Pēdējā diena:

Indra Džatras svētki noslēdzas ar (lingama) staba, uz kura atrodas Indras karogs, nolaišanu reliģisku ceremoniju laikā.
Indra Džatras beigas norāda uz galvenā festivāla, ko sauc par Dašaina un Tihara. Šie nozīmīgie svētki tiek svinēti ar lielu entuziasmu visā valstī. Indra Džatras festivāla galvenie notikumi ir ielu dejas, tautā pazīstamas kā Lakhey, un pulu, ko izpilda dalībnieki dievību maskās.

Dažādās ielejas daļās tiek izrādītas dažādas rituālas dejas, kurās piedalās maskās tērpti dēmoni, dievi un dievietes. Populārākās Lakhey dejas ir arī daļa no ratu procesijas un tiek izrādītas gar Katmandu veco ielu.

Lakhey deja

Šī festivāla laikā dažādi dalībnieki valkāja maskas un dejoja. Lakhani (masku dejotāji) gandrīz katru vakaru tika vesti ielās skaļu bungu pavadībā. Festivāls atgādina par laiku, kad lords Indra nolaidās uz zemes, meklējot šo augu.

Mahakali Pykhan

Mahakali Pykhan deja galvenokārt tiek izpildīta Bhaktapur Durbar laukumā un uz ielām. Mahakali Pykhan dejas galvenais akcents ir tas, ka tā attēlo Kyyah — lielu, matainu, pērtiķim līdzīgu radību. Dejas priekšnesums ir pilns jautrības un humora, ar daudz kritieniem.

Sava Bahhu deja

Sawa Bahhu deja ir vēl viens slavens dejas priekšnesums, ko izpilda deju grupa Halčoukā. Deja sākas Hanumana Dhokā. Tā turpinās arī pa festivāla maršrutu un apstājas noteiktos krustojumos. Visbeidzot, tā saņem ziedojumu no bhaktām. Dejā attēlots Bhairabs (zilā krāsā) ar zobenu un divi pārējie pavadoņi (sarkanā krāsā).

Secinājums:

Katmandu Durbar laukumu ieskauj svētnīcas un senās pils ēkas. Katru Indra Džatras nakti tās mirdz ar eļļas daktis. Visa pilsēta izskatās ļoti apburoša un krāsaina. Indra Čoukā varam redzēt lielo Akaša Bhairaba galvas attēlu, kas izstādīts brīvā dabā tieši pretī viņa templim.

Katru vakaru uz Dzīvās dievietes tempļa platformas varam vērot izrādi, kurā attēlotas desmit Kunga Višnu iemiesojumi uz zemes. Daudzas nepāliešu ģimenes šajā gada laikā izstāda arī Indras vai Bahiraba elkus. Nepālas hinduistu un nevāru kopienas svin šos aizraujošos svētkus.

Tādējādi, Indra Jatra ieņem īpašu vietu nepāliešu kalendārā. Tā ir viena no lielākajām ielām festivāli Nepālā to svin ar mistisku masku, dejošanu un dzīvās dievietes Kumari ratu vilkšanu. Tādēļ Indras Džatras svētki tiek svinēti par godu "Debesu Kungam" Indram.