Gai Jatra di Nepal – Sejarah, Tarikh dan Perayaan

Jika anda mencari gabungan keseronokan yang unik dengan tradisi dan budaya, Nepal ialah destinasi yang tepat. Di antara pelbagai perayaan tradisional, Gai Jatra menggabungkan budaya, seni, ritual yang menarik dan keunikan. Di sini, Gai Jatra bukan sekadar tradisi; ia adalah terapi emosi.

Dari masa ke masa, perayaan telah berkembang; hari ini, ia memegang nilai budaya dan emosi dan juga dianggap sebagai perayaan sindiran. Gai Jatra sangat diraikan di Lembah Kathmandu di kalangan masyarakat Newar. Selain itu, yang lain turut memeriahkan sambutan ini melalui medium watak komik yang mereka buat pada hari tersebut.

Di sekitar Kathmandu, Lalitpur, dan Bhaktapur , Gai Jatra disambut oleh semua peringkat umur bersama keluarga mereka. Hari perayaan ini memberikan perspektif baharu tentang kematian dan perkabungan. Ia secara khusus mengajar kita untuk tidak berlama-lama bersedih tentang kematian tetapi untuk bergembira dalam memperingati orang tersayang.

Sejarah Dan Asal Usulnya

Pelbagai legenda dan cerita rakyat mengaitkan permulaan perayaan Gai Jatra. Walau bagaimanapun, dipercayai bahawa perayaan ini bermula 600 tahun dahulu semasa tempoh Jayastithi Malla. Perayaan itu dipanggil 'saa yaa(t)' atau 'gai yatra,' yang diterjemahkan kepada "perjalanan lembu".

Dalam tempoh yang sama, Bhaktapur adalah ibu negara Nepal dan telah begitu selama 367 tahun. Ia kekal begitu sehingga pemerintahan Raja Ananda Dev. Walau bagaimanapun, ia berubah semasa pemerintahan Yaksha Malla. Sejak itu, Lembah Kathmandu dibahagikan kepada Kathmandu, Lalitpur, dan Bhaktapur, seperti yang berlaku hari ini.

Seterusnya, sambutan Gai Jatra hanya berkembang sebagai perayaan yang sah semasa pemerintahan Pratap Malla di Kathmandu. Dalam pada itu, Jagat Prakash Malla memerintah Bhaktapur, dan Siddhi Narsingh Malla berada di Lalitpur.

Kira-kira 600 tahun yang lalu, semasa pemerintahan Jayastithi Malla, orang sangat takut kepada Tuhan kematian, Yamaraj, yang memulakan perayaan Gai Jatra. Orang ramai menyembah Yamaraj dan merayakan hari untuk menggembirakannya.

Pratap Malla memulakan Gai Jatra di Nepal.

Namun, sambutan Gai Jatra yang kita lihat hari ini bermula dengan Pratap Malla. Semasa pemerintahannya ke atas Kantipur, Raja Pratap mahu lima anak lelakinya belajar dan mengalami pentadbiran negara semasa baginda masih hidup.
Tidak lama kemudian, Raja Pratap melantik putera sulungnya (Chakrabartendra Malla) sebagai Raja Kerajaan. Malangnya, Chakrabartendra meninggal dunia pada hari kedua pemerintahannya. Kematian yang malang dan tiba-tiba ini menyebabkan Ratu tersesat dalam kesedihan yang mendalam.

Hari berlalu, tetapi Ratu terperangkap dalam kesedihan ini, yang sangat mengganggu Raja. Oleh itu, Raja mula bekerja dengan segala cara yang mungkin untuk menggembirakan Ratunya dan memperbaiki keadaannya. Namun, tiada apa yang dapat mengembalikan senyuman di wajah Permaisuri.

Selepas beberapa ketika, Raja mengumumkan perarakan di Kerajaan dan meminta setiap keluarga yang mengalami kehilangan kematian untuk menyertai mereka. Selepas pengumuman itu, Kerajaan tidak lama lagi dipenuhi dengan keluarga yang berkongsi kisah kehilangan mereka.

Semasa perarakan itu, Raja Pratap juga memberi kebebasan untuk membuat jenaka tentang persada politik. Dia meminta orang ramai berpakaian berwarna-warni dan dengan cara yang menyeronokkan, memberikan mereka "kebebasan bersuara" untuk memecah jenaka dengan selesa.

Secara keseluruhannya, perayaan sepanjang hari ini meredakan kesakitan Ratu dan menerima kematian sebagai fenomena semula jadi yang berterusan. Selain itu, melihat begitu ramai keluarga yang berduka dan memahami kesedihan semua orang atas kehilangan orang tersayang, dia menyedari bahawa kehidupan diteruskan dan harus dilalui sepenuhnya.

Semasa acara itu, orang ramai berpakaian berwarna-warni dan membuat jenaka bodoh tentang masyarakat terkenal dan ketidakadilan sosial. Ini membuat Ratu ketawa, yang melegakan kesedihannya kerana kehilangan.

Cerita Rakyat Lain

Malah manuskrip Buddha mempunyai kisah yang menyokong perayaan Gai Jatra. Menurut legenda, seorang wanita yang hancur akibat kematian anaknya dikatakan melawat Lord Budhha semasa salah satu sesi pengajarannya.

Semasa dia bertemu dengan Tuan Buddha, dia meraung dan menangis histeris, menuntutnya untuk menghidupkan semula anaknya. Apabila mendengar itu, Tuan Budhha meminta wanita itu untuk mendapatkan segenggam biji sawi dari rumah yang tidak ada seorang pun yang mati supaya dia boleh menaburkannya pada anaknya dan menghidupkannya semula.

Kemudian, wanita itu bersetuju dengan perjanjian itu dan mengelilingi kampung untuk mencari rumah seperti itu. Bagaimanapun, dia tidak menemui sebuah rumah yang tiada kematian. Tidak lama kemudian, dia menyedari bahawa kematian tidak dapat dielakkan dan semua orang perlu melaluinya.

Evolusi Dari Masa

Perayaan Gai Jatra mula menghiburkan Ratu dengan jenaka semasa dinasti Malla. Walau bagaimanapun, ia telah melalui beberapa perubahan dari semasa ke semasa. Satu lagi perubahan sedemikian berlaku semasa pemerintahan beraja Shah.

Pada mulanya, Gai Jatra hanya disambut di Lembah; namun, ia mula merebak ke luar Lembah, seperti Banepa, Panauti, dan Pokhara . Ketika itulah Rana Bahadur Shah mengarahkan semua kanak-kanak untuk keluar dari tiga bandar di dalam Kathmandu Mandala bagi mengelakkan kematian akibat Kala-Azar selepas kematian Rani Kantivati. Keluarga-keluarga itu kemudiannya berpindah ke bandar-bandar yang berbeza.

Kemudian, kejadian ini menimbulkan lagu "Kachi macha vai yaa keg ya yakhu," yang diterjemahkan kepada "Betapa kejam raja membuang walaupun bayi yang baru lahir."

Penambahan Sindiran Dan Humor

Sejak pengenalan jenaka satira dan penggunaan jenaka dalam perayaan, perayaan itu telah berjalan jauh. Dengan "kebebasan bersuara" yang diberikan, anda akan menyaksikan seni komedi dan sindiran politik di seluruh negara.

Semua orang melompat ke arah aliran sindiran ini, daripada pelawak terkenal kepada artis tempatan. Mereka membuat jenaka untuk menggambarkan masalah masyarakat dan ketidakseimbangan politik. Secara keseluruhannya, sambutan Gai Jatra hari ini telah menjadi perayaan untuk sindiran di mana orang ramai mengambil mudah jenaka dan menggunakannya untuk merenung dan bergembira. Jadi, hari ini menekankan toleransi terhadap kritikan dan demokrasi.

Simbol Keterangkuman dan Kepelbagaian

Di samping menerima kematian sebagai kuasa yang tidak dapat dielakkan dan mengenang kenangan indah orang yang disayangi, Gai Jatra juga telah menjadi kesempatan untuk menerima orang seadanya. Orang ramai juga mengambilnya sebagai peluang untuk mempromosikan budaya dan warisan masyarakat.

Pada masa kini, perayaan Gai Jatra juga menandakan tarikh penting bagi komuniti LGBTO+ di Nepal.

Bilakah Gai Jatra Diraikan?

Janai Purnima dan perayaan ini sentiasa mendahului Gai Jatra, yang bersambung. Di Janai Purnima, orang ramai mempunyai ritual memakai benang berwarna-warni di pergelangan tangan mereka, yang kemudiannya mereka ikat pada ekor lembu. Selalunya dikatakan lembu akan membawa mereka ke alam akhirat.

Nah, Gai Jatra jatuh pada bulan Bhadra (Ogos/ September). Dalam bahasa asli Newari (Nepal Bhasa), Gai Jatra juga dipanggil Sa Paru. Di sini, 'Sa' bermaksud lembu manakala 'Paru' bermaksud Pratipada Tithi.

Seperti namanya, Pratipada Tithi merujuk kepada hari pertama dua minggu dalam sistem kalendar Hindu. Nama ini juga berasal dari masa ia dirayakan, Bhadra māsa śukla pakṣa pratipada tithi.

Tahun ini, 2026, Gai Jatra jatuh pada hari Selasa, 20 Ogos. Perayaan ini adalah cuti umum, dan setiap sekolah dan pejabat ditutup.

Mengapa Gai Jatra Diraikan?

Sambutan Gai Jatra amat sebati dengan nilai emosi rakyat. Ini adalah satu-satunya hari dalam setahun apabila garis antara kesedihan dan keseronokan menjadi kabur. Ia membawa penghiburan kepada keluarga yang bersedih dan mewakili perpaduan, empati dan daya tahan komunal.

Legenda lain yang dikaitkan dengan perayaan Gai Jatra disebut dalam Garuda Purana. Menurutnya, hari ke-11 selepas kematian seseorang memerlukan upacara Brishotsarga (melepaskan lembu/lembu jantan).

Ritual ini berdasarkan kepercayaan bahawa roh ahli yang mati akan mendapat ketenangan dengan membuat persembahan yang luas. Walau bagaimanapun, ia mahal, dan tidak semua orang mampu untuk melaksanakannya, jadi Gai Jatra diraikan sebagai pilihan alternatif.

Sejak itu, orang ramai percaya bahawa merayakan Gai Jatra akan membantu arwah yang telah meninggal melintasi laluan mereka ke syurga dengan menangkap ekor lembu di atas Sungai Vaitarani. Sungai Vaitarani dikatakan sebagai sungai simbolik penderitaan dan siksaan.

Bagaimanakah Gai Jatra Diraikan?

Malah sebagai sambutan penghormatan kepada ahli yang meninggal dunia, Gai Jatra mempunyai upacara yang unik dan mempesonakan.

Pada sebelah pagi keluarga Allahyarham menghias dan mengemas rumah mereka. Terutamanya, mereka menggunakan tahi lembu dan lumpur merah. Walau bagaimanapun, kebanyakan rumah diperbuat daripada simen; mereka tidak mempunyai tempat suci. Itulah sebabnya kebanyakan orang membuat binaan buluh seperti lembu sama ada pada petang perayaan atau pagi yang sama.

Sesetengah orang membawa lembu sebenar untuk upacara dan perayaan. Dalam budaya Hindu, seekor lembu mempunyai makna yang mendalam dan dihormati sebagai ibu.

Kembali ke perarakan ritual, mereka menjemput imam untuk upacara pagi yang dikenali sebagai Shraddha Karma selepas menghias rumah mereka. Selepas itu, mereka menawarkan makanan kepada lembu yang dikenali sebagai godaan untuk mengingati anggota yang telah meninggal dunia.

Selalunya, perarakan bermula dengan orang berpakaian seperti lembu dan memakai solek tebal.

Persembahan perbarisan bermula apabila keluarga membuat persembahan makanan dan melantunkan doa. Bergerak, jalan-jalan kemudiannya dipenuhi dengan alunan dan melodi alat muzik tradisional. Jalan-jalan sibuk dengan orang ramai yang mempamerkan pakaian mereka dan perhiasan gemerincing.

Sebagai fakta yang menyeronokkan, profesion itu juga banyak mempengaruhi budaya perayaan. Lazimnya, penternak membuat lembu menggunakan buluh, manakala keluarga mewah menyamar anak mereka sebagai lembu semasa perarakan.

Selain itu, orang ramai menggunakan papan tanda untuk mengenal pasti anggota yang meninggal dunia semasa perarakan. Sebagai contoh, jika keluarga kehilangan anak, keluarga akan mencipta lembu sementara daripada bakul buluh (doko).

Begitu juga, jika ahli yang mati adalah seorang wanita, mereka akan memakai pakaian merah dan biru semasa perbarisan. Begitu juga, jika wanita itu hamil, mereka akan membawa anak lembu. Orang ramai mendapatkan gambar anggota yang mati dan meletakkannya di atas lembu simbolik.

Persembahan Makanan Semasa Sambutan Gai Jatra

Di samping hubungan tulus yang disediakan oleh ritual itu, Gai Jatra juga dipenuhi dengan hidangan kulinari. Seperti ritual semasa majlis bertuah, sambutan ini lengkap dengan masakan asli Newari.

Samay Bhaji

Salah satu hidangan utama yang menjadi tumpuan ialah Samay Bhaji. Pinggan makanan Newari yang terdiri daripada beberapa bahan makanan seperti Chatamari, nasi yang dipukul, wa: (pancake yang diperbuat daripada pes gram hitam atau pes kacang hijau), daging kerbau yang dipanggang dan diperap (Chhwela), telur rebus goreng, kacang soya hitam (Bhatamaas), salad kentang berempah (Aalunger-Wala), dimasak dengan halus sebagai "Palunger-Wala". rempah ratus (Bodi ko Achar), daun hijau (Saag), dan Ayla.

Tambahan pula, pinggan ini juga termasuk campuran achaar (acar) pedas yang pedas daripada kentang, lobak merah, timun, bawang, kacang polong, dan lobak.

Choila / Chhwela

Walaupun hidangan ini termasuk dalam pinggan Samay Bhaji, Choila juga dinikmati sebagai hidangan yang berasingan. Choila adalah daging kerbau panggang yang diisi dengan rempah ratus.

Walaupun daging kerbau adalah bahan utama dalam hidangan ini, pilihan lain termasuk ayam, itik, cendawan dan kambing.

Juju Dhau

Dikenali secara meluas sebagai "Raja dadih," Juju Dhau terkenal dengan rasa yang kaya dan konsistensi yang pekat. Ia adalah hidangan istimewa Bhaktapur, dan anda akan menemuinya dalam periuk tanah liat.

Juju Dhau ialah pencuci mulut ruji yang menandakan kesucian pada majlis-majlis khas. Ia terdiri daripada susu kerbau dan merupakan sebahagian daripada setiap upacara.

Gai Jatra Di Pelbagai Bandar Nepal

Jika anda pernah melawat Nepal semasa Gai Jatra, anda akan menyaksikannya di bandar yang berbeza seperti Kathmandu, Bhaktapur, Kritipur, Patan dan Khokana. Selain itu, Gai Jatra juga telah tersebar di beberapa wilayah lain, tetapi sambutannya tidaklah semeriah mana.

Sambutan Di Kathmandu

Ibu kota Nepal, Kathmandu, adalah tarikan utama untuk perayaan Gai Jatra, yang berpunca dari bandar ini. Selepas persembahan menghiburkan Ratu yang tertekan, ia menjadi upacara tahunan, dan tarikh maris ditandakan pada kalendar.

Walaupun selepas pemerintahan, perayaan Gai Jatra telah diwarisi dari generasi ke generasi. Dalam satu hari ini, orang-orang komuniti Newar berkumpul untuk meraikan dan berkongsi kenangan terindah mereka tentang ahli yang telah meninggal dunia, meninggalkan kesedihan.

Perarakan perayaan ini mengelilingi bandar dan juga kawasan dalam bandar. Para penghibur perbarisan masing-masing mendapat bungkusan kecil gula-gula, oat, buah-buahan dan makanan lain daripada keluarga yang berbeza di sekitar bandar untuk membantu mereka melawat bandar. Sementara itu, orang yang melihatnya tinggal di dalam dan memerhatikan perayaan itu melalui televisyen atau di luar dengan persembahan satira mereka.

Sambutan Di Patan

Tidak seperti sambutan perayaan di Kathmandu, persembahan di Patan melibatkan lebih sedikit orang. Umumnya, perayaan ini dipanggil Matayaa.

Ia serupa dengan Gai Jatra, di mana orang ramai berpakaian berwarna-warni dan mengambil bahagian dalam pelbagai fungsi dan acara satira. Biasanya yang terlibat dalam persembahan ini adalah keluarga yang kehilangan orang tersayang baru-baru ini dalam tempoh setahun.

Perayaan Di Bhaktapur

Bhaktapur mempunyai salah satu cara yang paling menyeronokkan untuk meraikan perayaan ini. Berbanding dengan perayaan Kathmandu dan Patan, ia melampaui puncak dengan kelainan yang unik: kereta kuda.

Kereta kuda ini dipanggil Taha-Macha. Ia diperbuat daripada buluh dan ditutup dengan kain. Kemudian, orang ramai juga menggantung gambar anggota mereka yang meninggal dunia di tengah-tengah kereta kuda dan menunggangnya di sekitar bandar.

Seperti ini, beberapa kereta kuda kelihatan di sepanjang jalan pada hari itu, ditolak oleh pemuda yang berpakaian Hakku Patasi (kain tradisional jenis sari hitam). Setiap kereta kuda melambangkan anggotanya yang telah meninggal dunia, kerana ia dihiasi dengan harta benda dan gambar mereka.

Secara keseluruhannya, Taaha-Macha ini dipandu oleh satu kereta kuda yang lebih besar dipanggil Bhailya Dya (Bhairab), diperbuat daripada buluh dan ditutup dengan jerami. Di samping perarakan, ramai pemuzik tempatan mengikuti kereta kuda.

Begitu juga, tarian kebudayaan yang dipanggil Ghintang Ghisi juga dipersembahkan, dan orang-orang dari semua peringkat umur berpakaian dalam watak yang berbeza dan seperti lembu. Ada juga yang melukis muka.

Sebagai fakta yang menyeronokkan, tarian yang mengujakan ini berlangsung selama hampir seminggu apabila orang ramai mempersembahkannya dari Gai Jatra hingga Krishna Janmashtami . Ghintang Ghisi berlangsung dalam barisan yang panjang, dengan dua orang berturut-turut menari dengan memukul kayu antara satu sama lain.

Perayaan Di Kritipur

Sambutan Gai Jatra di Kritipur diperkaya dengan budaya dan tradisi asli. Perayaan ini dilakukan dengan penuh kegembiraan di bandar Kritipur, seperti Kipu, Naga, dan Panga.

Dengan perayaan ini, penduduk Kritipur percaya bahawa pintu syurga terbuka pada hari itu. Justeru, mereka percaya ahli mereka yang meninggal dunia akan sampai ke syurga dengan berarak dalam perarakan mengelilingi bandar.

Di sini, sambutan Gai Jatra agak berbeza daripada di bandar-bandar lain, kerana orang ramai tidak berpakaian seperti lembu tetapi sebagai dewa dan dewi. Selain meraikan arwah ahli, petani dan orang ramai juga mengambil kesempatan untuk berehat dari kerja yang memenatkan.

Begitu juga, Gai Jatra juga merupakan kesempatan untuk orang ramai berhubung semula dan membina hubungan dengan jiran mereka. Semasa perarakan, penduduk bandar mengetuk setiap pintu, meminta jiran mereka untuk menyertai mereka.

Kritipur mempunyai banyak lagi cerita dan kepercayaan yang dikaitkan dengan perayaan Gai Jatra. Oleh itu, sifatnya yang pelbagai sentiasa membuatkan orang kagum.

Perayaan Di Khokana

Khokana adalah sebuah kawasan kecil seperti kampung yang kebanyakannya didiami oleh masyarakat Newar. Hari ini, Jawatankuasa Kemajuan Kampung (VDC) ini digabungkan dengan VDC lain, seperti Bungamati, Chhampi, Dukuchhap, Sainbu, dan banyak lagi.

Seperti perayaan di Bhaktapur, perayaan di Khokana juga unik dalam kaedah sambutannya. Semasa majlis itu, Khokana menggunakan pakaian dan topeng kuno mereka. Selain itu, kerana kawasan ini kaya dengan hasil pertanian dan hasil tuaiannya, mereka menawarkannya kepada dewa.

Semasa perarakan bermula, kanak-kanak lelaki berpakaian seperti perempuan dan menyertai perarakan, membuat jenaka satira. Walau bagaimanapun, para wanita terlibat dalam persiapan kenduri dan menjaga ritual Gai Jatra yang lain.

Jenis Tarian Yang Dipersembahkan Semasa Gai Jatra

Walaupun sambutan Gai Jatra hanya berlangsung sehari di beberapa kawasan, perayaan Bhaktapur berlangsung hampir seminggu. Malah, selepas Biska Jatra, Gai Jatra adalah salah satu perayaan utama mereka.

Perayaan bermula dengan Gai Jatra, dan hari kedua ialah Taha-macha, yang berlangsung sehingga Krishna Janmashtami. Pada hari pertama Gai Jatra, anda akan menyaksikan Ghitang Ghisi dan Makha Pyakhan, serta muzik tradisional.

Selain itu, terdapat juga beberapa persembahan lewat malam yang lain, yang dinyatakan di bawah.

Kawana Pyakhan

Seperti namanya, ini juga dikenali sebagai tarian rangka. Di sini, Kawana merujuk kepada rangka dengan perwatakan yang menakutkan.

Nah, tarian ini bermula Dengan dua kanak-kanak berpakaian seperti rangka untuk persembahan. Kanak-kanak berkostum berdiri menghadap satu sama lain dari sudut bertentangan. Biasanya, mereka mempersembahkan tarian ini terutamanya di Dataran Bhaktapur Durbar.

Bhalu Naach / Pyakhan

Seperti namanya, tarian tradisional ini dipersembahkan dengan berpakaian seperti Bhalu (aka beruang). Ia memegang tempat yang istimewa kerana beruang digunakan untuk tarikan dan sebagai lakonan bercerita. Tarian Thai biasanya dipersembahkan di Nasamana Tole of Bhaktapur.

Khichha Pyakhan

Seperti mana-mana bentuk tarian lain, Khichha Pyakhan dikaitkan dengan seekor anjing apabila para penghibur menari berpakaian seperti anjing. Di sini, kedua-dua peserta berpakaian seperti anjing, secara simbolik mewakili kesetiaan mereka kepada orang ramai.

Tarian Bhairava

Tarian ini terutamanya dilihat di Madhyapur Thimi Bhaktapur. Watak Bhairava juga termasuk dalam banyak bentuk tarian lain, seperti Nil barahi Pyakhan, Tarian Nava Durga, dan Tarian Mahalaxmi.

Tarian ini juga mempunyai makna rohani dan budaya kepada perayaan tersebut. Menurut legenda, watak Bhairava dalam persembahan tarian ini dikatakan dapat menghapuskan nasib malang hantu dan syaitan rohani.

Tarian Lakhey

Ia merupakan salah satu tarian yang paling popular dalam masyarakat Newar dan sering dipersembahkan semasa sambutan Gai Jatra. Nah, Lakhey biasanya dikenali sebagai tarian syaitan dalam karnival Tuhan.

Mengikut legenda, Lakhey ialah syaitan yang tinggal di dalam hutan dan melindungi penduduk bandar. Mereka sering menari sambil lewa dan tidak henti-henti di hadapan dewa. Lakhey mempunyai muka yang ganas, taring yang menonjol, dan surai berambut merah atau hitam.

Selalunya, persembahan ini dilakukan oleh orang yang memakai topeng Lakhey dan kostum yang menari di sekitar Lembah. Umumnya, tarian ini diwakili dengan gerakan liar dan rentak muzik yang berdebar.

Apatah lagi, tarian ini juga merupakan persembahan yang menghiburkan. Salah satu watak dalam tarian itu ialah seorang budak kecil bernama Jhyalincha, yang mengejek Lakhey. Melihat itu, Lakhey mengejarnya di jalan raya dalam keadaan marah.

Tarian Nil Barahi

Ia adalah salah satu tarian tertua di Bhaktapur, yang berasal dari Bode. Menurut manuskrip kuno, Nil Barahi muncul di kalangan penduduk tempatan dan mengajar bentuk tarian. Dipercayai tarian ini melambangkan keamanan selepas penat berperang dengan syaitan.

Selain itu, Nil Barahi menetapkan peraturannya sendiri semasa tarian. Dikatakan bahawa anda tidak dibenarkan makan atau minum semasa tarian, dan penghibur juga tidak bercakap antara satu sama lain.

Fakta yang menyeronokkan ialah tarian ini berterusan selama tiga hari, dan seorang menyumbang 12 hingga 15 jam setiap hari untuk persembahan ini. Tambahan pula, penghibur yang komited dengan tarian ini harus memenuhinya tidak kira dalam apa jua keadaan.

Secara keseluruhan, 19 penghibur untuk tarian itu tergolong dalam keluarga Shrestha Bode. Tarian ini juga terikat dengan ritual dan cerita tantrik. Oleh kerana ia adalah tarian para Dewa, beberapa watak yang terlibat dalam tarian ini ialah Barahi, Bhairava, Ganeshas (Surya Binayak, Jal Binayak, Ashok Binayak, dan Kal Binayak), Kumari, Simha, Penjaga Pintu, dan Jokhale.

Seperti yang anda mungkin telah belajar sekarang, tarian ini mahal. Oleh itu, hanya beberapa penghibur profesional yang masih bersedia untuk melaksanakannya.

Tarian Mahakali

Tarian khusus ini juga bermula semasa zaman Dinasti Malla apabila Raja Pratap Malla berdiri sebagai pemerintah. Pada zaman dahulu, Raja Pratap menyaksikan pertempuran antara dewi Mahakali, Mahalaxmi, dan Kumari dengan syaitan.

Justeru, dia menyuarakan hasrat untuk merakamkan acara itu menerusi tarian. Hari ini, tarian ini dipersembahkan oleh orang yang memakai topeng untuk melakonkan pertarungan. Walaupun ia dilakukan terutamanya semasa perayaan Indra Jatra, ia juga kadang-kadang dilakonkan dalam perayaan Gai Jatra.

Tarian Mahalaxmi

Tarian Mahalaxmi dipersembahkan di Bhaktapur Nagar dan Nagadesh, perbandaran Madhyapur Thimi. Tarian ini dipersembahkan dengan berpakaian seperti Dewi Mahalaxmi.

Di sini, Mahalaxmi menari di tengah-tengah pentas dengan senjata di tangannya. Kemudian, dia membuat pose mengikut rentak Madal dan memurnikan tapak untuk menanam Jamara (daun barli suci).

Lagu Gai Jatra

Lyrics:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये,

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

खुसि चूइका छ्वोये ……

Sebutan:

“Tahamacha Gana tye,

Gwakhanpwale tye,

Gwakhanpwale Manhyonsaa

Khusi Chuka Chhwe”

Terjemahan bahasa Inggeris:

“Di manakah kita harus meletakkan Tahamacha (lembu tiruan)?

Pada lubang yang dibuat pada dinding (Ada kemungkinan bahawa seseorang masih boleh menemui lubang sedemikian di rumah lama).

Bagaimana jika ia tidak sesuai dengan lubang itu,

Tenggelamkannya dalam sungai.”

Secara ringkas

Gai Jatra di Nepal telah menjadi lebih daripada sekadar majlis perayaan semata-mata kerana ia membantu orang ramai menerima kehilangan ahli tersayang menjadi kenyataan. Lebih-lebih lagi, ia juga memberi mereka penghiburan untuk bahagia dunia akhirat.