භූතානයේ ආරාම - නැරඹිය යුතු ප්‍රසිද්ධ ආරාම

භූතානය තුළම විශ්මිත ලෝකයක් තිබේ. භූතානයට සංචාරය කර ඇති හෝ අවම වශයෙන් වරක් හෝ දෙවරක් එහි ගොස් ඇති අය රටේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ, සංස්කෘතියේ, සම්ප්‍රදායන්ගේ සහ ආගමික සාධකවල සුවිශේෂත්වය දනිති. භූතානයට අසල්වැසි රටවල් බොහොමයකට සමාන වටිනාකම් සහ අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන් තිබුණද, එහි ඇති ආරාම ඇතුළුව රටේ සමහර අංග තවමත් කැපී පෙනේ. එහි සිටින ජනතාව ඉතා අධ්‍යාත්මික බැවින්, රටේ අනෙක් සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම ඔබට ආරාම සොයා ගැනීමට ඉඩ තිබේ. මෙය අනෙක් අතට, නරඹන්නාගේ ඇස් සහ හදවත් සඳහා තෑග්ගක් බවට පත්වේ.

විවිධ ආරාම සහ ඒවායේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ නිසා භූතානයේ ඔබට හමුවන අනෙකුත් සෑම ආකර්ෂණයකටම වඩා ඒවා වඩාත් සුවිශේෂී වේ. එපමණක් නොව, එකිනෙකට සමාන වුවත්, විවිධ ආරාමවලට ​​ආවේණික වූ ලක්ෂණ ඇති අතර, එමඟින් සංචාරකයින්ට රට තුළ ගවේෂණය කිරීමට සහ සොයා ගැනීමට බොහෝ දේ ඉතිරි වේ.

භූතානයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ආරාම කිහිපයක් ගැන දැන ගැනීමට මෙම ලිපිය අවසානය දක්වා කියවීමට වග බලා ගන්න!

කොටි කූඩුව ආරාමය (පාරෝ තක්ට්සැං) - භූතානයේ වඩාත් ජනප්‍රිය ආරාම

පාරෝ තක්ට්සාං නොහොත් කොටි කූඩුව ආරාමය භූතානයේ ප්‍රමුඛ හා ප්‍රසිද්ධ ආරාමවලින් එකකි. මෙම පූජනීය ආරාමය සියවස් ගණනාවකට පෙර පැවතුනද, එහි පිහිටීම පිටුපස ඇති ඉතිහාසය ඊටත් වඩා ඈතට දිව යයි. එය වජ්‍රයාන බුද්ධාගම දේශනා කිරීම සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධය.

කොටි කූඩුව ආරාමය යනු පද්මසම්භව බුද්ධාගම ප්‍රගුණ කළ කොටි ගුහා දහතුනෙන් එකකි. ඔහු ගුහාවේ මාස තුනක් භාවනා කළේය. ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි තාන්ත්‍රික බෞද්ධ වජ්‍ර ගුරුවරයා කොටියෙකුගේ පිටේ නැගී කොටි යක්ෂයෙකු පරාජය කිරීම සඳහා එම ස්ථානයට (පාරෝ තක්ට්සාං) ගිය බව විශ්වාස කෙරේ. මහා තාන්ත්‍රික ගුරුවරයාගේ සිසුන් කිහිප දෙනෙකු ද ඔහු සමඟ කොටි ගුහාවල පුහුණුවීම් කළහ.

ආරාමය පිටුපස ඇති කතාවට වඩා බොහෝ වැදගත්කමක් මෙම ආරාමයට ඇත. ඉතිහාසය පුරා, එය බිඳ වැටුණු හෝ විනාශයේ අද්දර සිටි අවස්ථා බොහෝය. කෙසේ වෙතත්, දේවල් වැඩිදියුණු වීමට සහ ආරාමය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට හෝ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, සෑම විනාශයකින් පසු ශුද්ධ වූ දේවාලය සැමවිටම එහි හොඳම තත්ත්වයේ පැවතුනි. පාරෝ නිම්නයේ, ප්‍රදේශවාසීන් පද්මසම්භවට උපහාරයක් ලෙස සෑම වසන්තයකම ට්සෙචු නමින් උත්සවයක් සමරති.

මෙම ආරාමය කඳු බෑවුම් අතර පිහිටා ඇති අතර භූතානයේ වඩාත්ම භයානක පෙනුමක් ඇති ස්ථානවලින් එකක් වන බැවින්, සංචාරකයින් මෙහි පැමිණෙන්නේ වන්දනා ගමන සඳහා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ වික්‍රමාන්විත ආත්මයන් මුදා හැරීමට ය. ඔබේ කඳු නැගීමේ ගමන ආරම්භ කිරීම සඳහා සාධාරණ උසකින් යුත් ආරාමයට ඔබේ ගමන් මලු රැගෙන යාමට ඔබට අශ්වයෙකු හෝ කොටළුවෙකු පහසුවෙන් කුලියට ගත හැකිය.

කඳු නගින්නන්ට තම කඳු නැගීම පහසු කර ගැනීම සඳහා අශ්වයා පිට නැගීමද තෝරා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අමුත්තන්ට ගමන පයින් ගමන් කිරීම වඩාත් සුදුසුය, මන්ද ඔබට තවත් බොහෝ දේ සොයා ගැනීමට ඇති අතර, ප්‍රතිඵලයේ සහ මංපෙතේ සුන්දරත්වය වැළඳ ගනිමින් ඔබට ඔබේම වේගයෙන් ගමන් කළ හැකිය. ආරාමය ද ඒ හා සමානව විශ්මයජනක වන අතර, ඔබ පර්වත මත අන්තර් සම්බන්ධිත එක් දේවාලයකින් තවත් දේවාලයකට යන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. පූජා ඔප්පු කළ හැකි අතර, එහි සෑම අංශයක් හරහාම පැමිණි පසු, ගමන අතරතුර ඔබේ මාර්ගෝපදේශකයින්ගෙන් පූජනීය ස්ථානයේ වැදගත්කම ගැන ඉගෙන ගත හැකිය.

භූතානයේ හොඳම ආරාම - ටැන්ගෝ ආරාමය

ඔබ තිම්පු අසල හෝ එහි සිටී නම්, ඔබ ටැන්ගෝ ආරාමය නැරඹිය යුතුය. මෙම ස්ථානයට පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ එය ස්ථිරව පවතී. එය චෙරි කන්දට ආසන්නව පිහිටා ඇති බැවින් , ඔබට අවට දර්ශන භුක්ති විඳිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ආරාමය එහි ආරම්භයේ සිටම එලෙසම පැවතුනේ නැත.

මෙම විහාරස්ථානයේ නිර්මාතෘ ෆාජෝ ඩ්‍රගොම් ෂිග්පෝ වන අතර, එහි ගොඩනැගීම 13 වන සියවස දක්වා දිව යයි. නැවතත් 1688 දී, 4 වන ලෞකික පාලකයා වූ ටෙන්සින් රබ්ග්යේ, වත්මන් ආරාමය එම ස්ථානයේම ඉදි කළේය. තවද, ටැනෝ ආරාමය හයග්‍රීවාට සමීපව සම්බන්ධ බැවින්, එය අශ්ව හිස ලෙසද නම් කර ඇති අතර, එය භූතාන භාෂාවෙන් ටැන්ගෝ හෝ ටැන්ජින් ලෙසද හැඳින්වේ.

රැවුල වවාගත් ලාමා ලෙස හැඳින්වෙන න්ගාවං නම්ග්යාල් ටැන්ගෝ ආරාමයේ භාවනා කළේය. භූතානයේ ඩ්‍රක්පා කග්යු බෞද්ධ පාසල මෙම විහාරස්ථානයේ අධිකාරිය දරයි. ඉතිහාසයට අනුව, දසවන මට්ටමේ බෝධිසත්වවරයෙකු වන අවලෝකිතේශ්වර, ආරාම ස්ථානයේ දී තමන් හයග්‍රීව ලෙස හෙළි කර ඇත.

ඒ හා සමානව, මෙම ආරාමය ඉදිකර ඇත්තේ භූතානයේ අනෙකුත් ආරාමවල ද බහුලව දක්නට ලැබෙන ඩ්සොං ශෛලියට අනුව ය. මෙම ආරාමය කලක් මහා භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප දෙනෙකු දිගු කාලයක් වාසය කළ ගුහාවක් විය.

කැටයම් කළ අකුරුවලින් පිරුණු ස්ලයිට් සහිත යාඥා රෝද ද ඔබට සොයාගත හැකිය. ටැන්ගෝ ආරාමය අමුත්තන් සහ එහි සිටින භික්ෂූන් විසින් දල්වන බටර් ලාම්පු සුවඳින් පිරී ඇත. යාර්නි යනු සෑම වසරකම භික්ෂූන්ගේ සෘතුමය නිවාඩුව සමරන ගිම්හාන උත්සවයකි. උත්සවයෙන් විශාල කුසලතා සොයමින්, කහ පැහැති සළු පැළඳ සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලා යාචක පාත්‍රවලින්ම ආහාර ගන්නා අතර නිවාඩු දිනවල පවා ඔවුන්ට විනෝදාස්වාදය ලබා දෙන කිසිවක් අනුභව නොකරති. භූතාන ප්‍රදේශවාසීන් මෙම භික්ෂූන් වහන්සේලාට ආහාර ද පිරිනමයි.

කියචු ලඛාං ආරාමය

භූතානයේ ඔබට සොයා ගත හැකි පැරණිතම දේවාල හෝ ආරාම අතරින්, කියුචු ලහාන්ග් ආරාමය පැරණිතම විය යුතුය. යාර්ලුන්ග් රාජවංශයේ 33 වන රජු වූ ටිබෙට් අධිරාජ්‍යයා වූ සොන්ග්ට්සන් ගැම්පෝ, පළමු සහස්‍රයේ වසර ගණනාවක් ටිබෙටය පාලනය කළේය. ඔහු කියුචු ලහාන්ග් ආරාමය ආරම්භ කළ අතර, එය ස්ථිරව පවතින අතර ලොව පුරා අමුත්තන් සහ වන්දනාකරුවන් පිළිගෙන ඇත. පද්මසම්භව ආරාමයට කිහිප වතාවක්ම ගිය බව කියනු ලබන බැවින්, ඔහු මෙහි බොහෝ අධ්‍යාත්මික වස්තු සඟවා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

මෙම විහාරස්ථානය පිළිබඳ ඓතිහාසික විශ්වාසයක් නම්, එහි ප්‍රධාන අරමුණ වූයේ සින් මෝ නම් යක්ෂණියක් කැඳවීම බවයි. මෙම දේවාල 108 දිනපතා ඉදිකරන ලද්දේ එම යක්ෂණිය නවතා දැමීමට, බුද්ධාගම බලාත්මක කිරීමට සහ බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත කිරීමට ය. සොන්ග්ට්සෙන් ගැම්පෝ රජු මෙම විහාරස්ථානය ඉදිකරන විට, එය එහි වර්තමාන ස්වරූපයට වඩා බෙහෙවින් කුඩා විය. මුල් ව්‍යුහයට බාධා නොකර, බොහෝ බෞද්ධ ගුරුවරු සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා දේවමාළිගාවට දායක වූ අතර, අවසානයේ එය අද පවතින තත්ත්වයට පත් කිරීමට හේතු විය.

මෙම ආරාමය සිත් ඇදගන්නා සුළුයි, පිත්තල වලින් ලියා ඇති සෙල්ලිපි කිහිපයක් සහ දේවමාළිගාව ඇතුළත සහ පිටත ඔබට සොයා ගත හැකි සිතුවම් සහ ගෘහ නිර්මාණ ආශ්චර්යයන් රාශියක් ඇත. ඔබ මෙහි සිටින විට සාමයෙන් හා සන්සුන් භාවයෙන් ඔබ වට වී සිටිනු ඇත, මන්ද පරිසරය සාමකාමී පමණක් නොව, එම ස්ථානයේ ප්‍රභාව ඔබේ හදවත මහත් සැනසීමකින් පුරවයි.

රින්පුන්ග් ඩොං ආරාමය

රින්පුන්ග් ඩ්සොං නොහොත් පාරෝ ඩ්සොං යනු භූතානයේ විශාලතම ඩ්සොං ආරාමවලින් එකකි. පාරෝ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති මෙම ආරාමය කග්යු පාසලේ ඩ්‍රක්පා පෙළපතට අයත් වේ. එය පැරෝ ඩ්සොංකාග් හි ආරාම මණ්ඩලය සහ රජයේ පරිපාලන කාර්යාල යන දෙකටම පහසුකම් සපයා ඇත. පූජනීය දේවාලය භූතානයේ යුනෙස්කෝ ඇතුළත් කිරීම සඳහා තාවකාලික ලැයිස්තුවේ ද ඇත. 15 වන සියවසේදී පාරෝ නිම්නයේ ප්‍රදේශවාසීන් විසින් ඩ්‍රං ඩ්‍රං ගයල්ට හන්ග්‍රෙල් පර්වතය පිරිනමන ලදී. ඔහු ෆාජෝ ඩ්‍රගොම් ෂිග්පෝගෙන් පැවත එන්නෙකි.

පසුව 17 වන සියවසේදී, හුන්ග්‍රෙල් පර්වතය නැවතත් න්ගාවං නම්ග්යාල්, ෂබ්ඩ්‍රන්ග් රින්පොචේ වෙත පූජා කරන ලදී. භූතානයේ ප්‍රදේශවාසීන් අතර ආගමික අධිකාරිය ලෙස ඔහු වඩාත් ප්‍රසිද්ධ විය. එහි නව ඩොං එකක් සඳහා අඩිතාලම දැමුවේ ඔහුය. කලින් හැඳින්වූ හුන්ග්‍රෙල් ඩොං ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර දැන් එය රින්පුන්ග් ඩොං ලෙස හැඳින්වේ. එතැන් සිට නම සහ ආරාමය නොවෙනස්ව පවතී.

මෙම ආරාමය පිළිබඳ සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, 1993 දී ජනප්‍රිය වූ ද ලිට්ල් බුද්ධා චිත්‍රපටය රූගත කිරීම සඳහා ද එය ප්‍රධාන ස්ථානය වීමයි. ත්සෙචු යනු රින්පුන්ග් ඩොං ආරාමයේ සමරනු ලබන ප්‍රසිද්ධ උත්සවයකි. මෙම උත්සවය භූතානයේ චන්ද්‍ර දින දර්ශනයට අනුව සමරනු ලැබේ.

පෙරහැර ඉතාමත් සාම්ප්‍රදායික හා පැරණි ආකාරයෙන් සිදු වේ. මෙම උත්සවය ඔබට රටට පැමිණෙන අමුත්තෙකු ලෙස අත්විඳිය හැකි වඩාත්ම අද්විතීය උත්සවයක් විය හැකිය. වජ්‍රයාන බුද්ධාගමේ ශ්‍රේෂ්ඨ තාන්ත්‍රික ගුරුවරයා වන පද්මසම්භව, මෙම ආරාමයේ ඇදහිලිවන්තයන් අතර වැදගත් වේ. නිමා යෝසර්, පෙමා ජුන්ග්නි, ට්ෂෝකි ඩෝර්ජි, ෂාචා සිංග්යේ, ගුරු පෙමා ග්යාල්පෝ, ගුරු ඩෝර්ජි ඩ්‍රොලෝ සහ ගුරු ලෝඩෙන් චොක්සේ යන ගුරුවරුන් ඇතුළු පද්මසම්භවයේ අට ප්‍රකාශනයන් නියෝජනය කරන භික්ෂූන් විසින් ට්සෙචු හි ඉදිරිපත් කරන නර්තනයකි.

සංචාරකයෙකු ලෙස, ආරාමයට අමතරව හොඳම සාධකය වන්නේ විශ්මයජනක දසුනයි. යම් උසකින්, ඔබට හරිත පැහැය සහ කඳු අතර ඇති අලංකාර තේජාන්විත ආරාමය දැකගත හැකිය. ඒ හා සමානව, ආරාමයේ සවස දර්ශනය විශ්මයජනකයි, අවට පරිසරයේ ප්‍රබෝධමත් වාතය සහ ප්‍රබෝධය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. රින්පුන්ග් ඩොං ආරාමයේ සිටින අනෙකුත් සෑම අමුත්තෙකුගේම අත්දැකීම ඔබ සිහිනයකින් දකිනවාට වඩා අඩු නොවේ.

අනුස්මරණ චෝර්ටන්

චෝර්ටන් ස්තූපය හෙවත් තිම්පු ස්තූපය අගනුවර පිහිටා ඇත. එමනිසා, ඔබ මුලින්ම තිම්පු වෙත ගොඩබසින බැවින්, මෙම ලැයිස්තුවේ ඇති අනෙකුත් ආරාමවලට ​​වඩා ඉක්මනින් ඔබට ආරාමය නැරඹීමට හැකි වනු ඇත. ස්මාරකය එහි හරිත වටපිටාව සහ ඊට ඉහළින් ඇති පැහැදිලි නිල් අහස සමඟ ආකර්ෂණීයයි. මෙම ස්ථානය අද දක්වාම සුවිශේෂී ලෙස හොඳින් ආරක්ෂා කර ඇත. එමනිසා, මෙය කරන අද්විතීයභාවය සහ ආශ්වාදයේ කම්පනය ඔබට ලබා දෙන ස්ථාන ස්වල්පයකි.

මෙම ස්මාරකය භූතානයේ ඇති නවතම ස්මාරක වලින් එකකි. බොහෝ සංචාරකයින් සහ ප්‍රදේශවාසීන් එය සන්ධිස්ථානයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට නැඹුරු වෙති. එය 1974 දී තුන්වන ඩ්‍රක් ග්යාල්පෝ, ජිග්මේ ඩෝර්ජි වැන්ග්චක්ට උපහාරයක් ලෙස ඉදිකරන ලදී. ස්මාරකයේ ගෘහ නිර්මාණ ශෛලිය, ඔබට රට තුළ බහුලව දක්නට ලැබෙන සාමාන්‍ය ඩොං විලාසිතාවේ ආරාමවලට ​​වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.

බුද්ධාගම සහ බුදුන්ගේ මනස පිළිබිඹු කරන ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට ඩ්‍රූක්ට අවශ්‍ය වූ බැවින්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ස්මාරකය ස්ථාපිත කරන ලදී. එබැවින්, එය බුද්ධාගමට පමණක් නොව ඩ්‍රූක්ගේ දර්ශනයටද කැප කර ඇත. සන්ධිස්ථානය තුළ ජිග්මේ ඩෝර්ජිගේ පින්තූරයක් හැර වෙනත් කිසිදු රූපයක් හෝ සංකේතයක් ඔබට සොයාගත නොහැක.

එය තිම්පු හි වඩාත්ම දෘශ්‍යමාන ස්මාරකවලින් එකකි. තවද එය රටේ වෙනත් ඕනෑම ස්මාරකයකට වඩා ජනප්‍රියයි. චෝර්ටන් අනුස්මරණ ගොඩනැගිල්ල පිරමීඩ ශෛලියකින් ඉදිකර ඇත. ආගමික ගොඩනැගිල්ලේ අද්විතීය ලක්ෂණයක් වන්නේ ඔබට ඔවුන්ගේ කාන්තා බිරින්දෑවරුන් සමඟ කෝපාවිෂ්ට දෙවිවරුන්ගේ දැවැන්ත රූප මෙන්ම පැහැදිලි යාබ්-යුම් ලිංගික ඉරියව් දැකගත හැකි වීමයි. එවැනි පින්තූර 36 ක් පමණ ඇත. බුද්ධාගමේ සමහර දැඩි ආගමික විශ්වාසයන් නිසා චෝර්ටන්වරුන් දක්ෂිණාවර්තව පමණක් රවුම් කිරීම ද එකකි.

සෑම වසරකම මහත් ප්‍රීතියෙන් සමරනු ලබන මොන්ලම් යාච්ඤාවේ උත්සවයට එක්රැස් වන ඕනෑම කෙනෙකුට ජේ කෙන්පෝ ආශීර්වාද කරයි.

කුර්ජේ ලඛාං ආරාමය

කුර්ජේ ලඛාං ආරාමය භූතානයේ ඇති ප්‍රමුඛතම ආරාමයකි . මෙම ආරාමය ඩොං විලාසිතාවේ නිවසක හැඩයෙන් යුක්තය. එබැවින් එය රටේ වෙනත් කිසිදු ආරාමයකට සමාන නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආගමික ස්ථානයේ වැදගත්කම වෙනත් ඕනෑම ස්ථානයක් තරම්ම වැදගත් වේ. එය බුම්තාං දිස්ත්‍රික්කයේ බුම්තාං නිම්නයේ පිහිටා ඇත.

පද්මසම්භව විසින් ආරාම ගසක් පිටුපස තේමාවක් හෝ වජ්‍රයාන බුද්ධාගමේ විවිධ මන්ත්‍ර සහ රහස් එකතුවක් තබා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. ප්‍රදේශවාසීන් මෙම දේවාලය අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන අතර එම ස්ථානය තුළ සහ අවට ප්‍රවේශමෙන් හැසිරෙති.

මෙම ආරාමය පිහිටා ඇති ස්ථානයේ ඉතිහාසය සියවස් ගණනාවක් පුරා බුම්තාං අධිරාජ්‍යයා වූ සින්දුරාජගේ පාලන සමය දක්වා දිව යයි. රජු තම පුතා සටනේදී බේරා ගැනීම සඳහා ප්‍රාදේශීය දෙවිවරුන්ගේ අවධානය ලබා ගැනීමට කිහිප වතාවක්ම උත්සාහ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පුතා අරගලයට ගොදුරු වූ අතර, රජු දෙවිවරුන් කෙරෙහි අතිශයින් කෝපයට පත් විය. මෙය දෙවිවරුන්ට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමට ඔහුව තවදුරටත් තල්ලු කළ අතර ෂෙල්වින් කාර්පෝ නම් ශක්තිමත් දේශීය දෙවියෙකු කෝපයට පත් කළේය. ශාපයක් ලෙස, බලවත් මන්ත්‍රයක ආධාරයෙන් සෙමින් අසනීපයෙන් පෙළීම සඳහා දෙවියා අධිරාජ්‍යයාට දඬුවම් කළේය.

රජුගේ සහායකයා නේපාලයේ සිටි පද්මසම්භව වෙත ගොස් ඔහුව සුව කර මිය යාමෙන් බේරා ගත්තේය. සහායකයා ඔහුගේ අනුග්‍රහය වෙනුවෙන් රන් දූවිලි බඳුනක් ද පිරිනැමීය. මහා තාන්ත්‍රික ගුරුවරයා ඒත්තු ගැන්වී භූතානයට ගියේ කෝපයට පත් දෙවියන් අල්ලාගෙන අධිරාජ්‍යයාට ජීවිතය හා සෞඛ්‍යය නැවත ලබා දීමටයි. ඒ වන විට රජුගේ තත්වය නරක අතට හැරෙමින් තිබුණි. පද්මසම්භව සුව කිරීම සඳහා ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් ලබා දෙන බවට සින්ධුරාජ පොරොන්දු විය. ඉන්පසු ගුරුවරයා තම මෙහෙයුම සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු තම දියණියගේ අත ඉල්ලා සිටියේය.

මුලදී, පද්මසම්භව තම නර්තනයෙන් දේශීය දෙවියා ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ යටත් කර ගැනීමට අසමත් විය. එය තවත් දේශීය දෙවිවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඉඩ තිබුණද, ඔහු ඉලක්ක කරගත් තැනැත්තාට එය එකදු බලපෑමක්වත් ඇති කළේ නැත. අවසානයේදී, ගුරුවරයා කුර්ජේ ඩ්‍රබ්චුගෙන් ජලය ගෙන එන ලෙස සහායකයාගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, එය දෙවියන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ යටත් කර ගැනීමට ඔහුට උපකාරී විය.

නැවතත්, මහත් භක්තියෙන් හා බුද්ධියෙන් යුතුව, පද්මසම්භව රජු සුවපත් කිරීමේ තම ඉලක්කය සපුරා ගත්තේය. දෙවියන් දමනය කරන ලද ගුහාවේ ඔහු සාධාරණ කාලයක් භාවනා කළේය. ශුද්ධ වූ ජලය ලබා ගත් මූලාශ්‍රය අනුව ආරාමය නම් කරන ලදී.

භූතාන රජවරුන් තිදෙනෙකුගේ විවේක ස්ථානය වූ බැවින් මාලිගාවක් වැනි ආරාමය එකක් මෙන් පෙනේ. ආරාමයේ පිටුපස ඇති උසම ගස ගුරු රින්පොචේගේ ඇවිදීමේ සැරයටිය යැයි විශ්වාස කෙරේ. පූජනීය ගොඩනැගිල්ල බොහෝ හරිත පැහැයන් මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති අතර එමඟින් ඔබේ මනස සහ ශරීරය සාමයෙන් තබා ගනී. දේවමාළිගාව ඇතුළත සහ පිටත සංචාරය කිරීම සෑම අමුත්තෙකුටම චිකිත්සක අත්දැකීමක් විය හැකිය.

ටම්ෂිං ලඛාං ආරාමය - භූතානයේ වැඩිපුරම සංචාරය කරන ලද ආරාමය

ටම්ෂිං ලඛාං ආරාමය නොහොත් ටම්ෂිං ලුන්ඩ්‍රප් ආරාමය භූතාන බුම්තාං දිස්ත්‍රික්කයේ ප්‍රසිද්ධ ආරාමයකි. මෙම විහාරස්ථානය පෙමා ලින්ග්පා සහ ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ වන අතර, එය ලොව පුරා බෞද්ධ අනුගාමිකයින් අතර වඩාත් වැදගත් වේ. වර්තමානයේ, මෙම ආරාමය පෙමා ලින්ග්පාගේ පුනරුත්පත්තියක් ලෙසද හැඳින්වෙන සුන්ග්ට්‍රුල් රින්පොචේගේ ආසනයයි.

මෙම ආරාමය භූතානයේ තාවකාලික ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වන අතර ලෝක උරුම ස්ථානවල කාර්යභාරය පිළිබඳ සෙල්ලිපියක් ලෙස ද ඉදිරිපත් කර ඇත. ඊට අමතරව, මෙම විහාරස්ථානය පැරණි විහාරස්ථානවලින් ඉතා ජනාකීර්ණ වන අතර භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප දෙනෙකුගේ නිවහනක් වන විහාරයක් ලෙස ප්‍රසිද්ධය. එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඒ ආකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක වේ. විහාරයේ අවම වශයෙන් බෞද්ධ භික්ෂූන් 95 දෙනෙකු ජීවත් වෙති.

1501 දී පෙමා ලින්ග්පා විසින් බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ කරන ලද ටම්ෂිං ලඛාං ආරාමය බොහෝ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. එම සියවස තුළම මහා රින්ග්පොචේ ආරාමයේ දී මිය ගියේය. බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා දේවමාළිගාවේ තමන්ටම ස්ථානයක් සොයාගෙන ඇත. ආරාමය සහ දේවමාළිගාව ආරම්භ කළ දා සිට ප්‍රතිසංස්කරණය කර විශාල කර ඇත. මෙම ආගමික ස්ථානය පිළිබඳ තවත් සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, පද්මසම්භව එහි සඟවා තිබූ මන්ත්‍රයක් සොයාගත් නිසා පේමා ලින්ග්පා ආරාමයේ විහාරස්ථානවල අත්තිවාරම සංවර්ධනය කළ බවයි.

කුඩුන් ලෙස හැඳින්වෙන ලෝපෙන් ඛර්මා, ආරාමයට පැමිණියේ වයස අවුරුදු 10 ක භික්ෂුවක් ලෙසය. පසුව ඔහු ආරාමයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂුව සහ භික්ෂු ගෝලයන්ගේ ගුරුවරයා බවට පත්විය. ඛර්මා තවමත් දේවමාළිගාවේ සිටින අතර අද දක්වාම තම කොටසට සේවය කරයි. පෙමා ලින්ග්පාගේ 11 වන පුනරුත්පත්තිය ලෙසද හැඳින්වෙන ලාමා සුන්ග්ට්‍රුල් රින්පොචේ වර්තමානයේ ආරාමයේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රධානියා වේ.

ඔබ ආරාමයට ගිය විට, ඔබට අවට පරිසරයේ සුන්දරත්වය අත්විඳීමටත්, එහි ආරම්භයේ සිට බොහෝ කලක සිට පැවත එන සම්ප්‍රදායන් ගවේෂණය කිරීමටත්, රටේ වඩාත්ම උගත් භික්ෂුවගේ ඉගැන්වීම් යටතේ ජීවත් වන සරල භික්ෂූන්ගේ ජීවිතය ගැන ඉගෙන ගැනීමටත් හැකි වනු ඇත.

ට්සෙචු උත්සවය අතරතුර, අමුත්තන්ට ටම්ෂිං සහ අනෙකුත් භූතාන නැටුම් නැරඹිය හැකි අතර, ඒවා භූතාන භික්ෂූන් විසින් නිවැරදිව ඉදිරිපත් කළ යුතුය. ඒ හා සමානව, මෙම නර්තන දෙකෙන් ඕනෑම එකක් ඉතා වැදගත් වන අතර දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පැවත එන කලාවට ගරු කිරීම සඳහා ප්‍රවේශමෙන් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. බෞද්ධයන් නර්තන ආකාර මනස සැහැල්ලු කරන සහ බුද්ධාගම නම් සුන්දර ආගමේ සාරයක් ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වෙති.

පුනඛා ඩොං ආරාමය

භූතානයේ තවත් ප්‍රසිද්ධ ඩොං ආරාමයක් වන්නේ පුනකා ඩොං ආරාමයයි. පුන්ග්තාං දේවා චෙන්බි ෆොඩ්‍රැං යන මෙම ආරාමය, ප්‍රීතියේ සහ සතුටේ මාලිගාව ලෙස පරිවර්තනය වේ. එය රටේ දෙවන විශාලතම සහ දෙවන පැරණිතම ආරාමයයි. ශුද්ධ වූ දේවමාළිගාවට පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇත; භූතානය පුරා රාජකීයයන්ට පවා සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඇත.

ජනප්‍රවාදවල සඳහන් වන්නේ, ෂාබ්ඩ්‍රන්ග් විසින් ගසක් යට නිදා ගැනීමට අණ කළ පසු, ආරාමයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා සිහිනයක් දුටු බවයි. ඔහු කුඩා බුදු පිළිමයක් සහිත කුඩා සොං එකක් ඉදිකිරීමට සිහින මැව්වේය. දේවමාළිගාව පිළිබඳ දර්ශනය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ මනසෙහි සටහන් වී තිබුණි. ඔහුගේ සිහිනයේ දී, ගුරු රින්පොචේගේ බලයෙන් ඔහුට ආශිර්වාද ලැබුණු බව ඔහුට හැඟුණු අතර, එය වහාම පියවර ගැනීමට ඔහුට පෙළඹුණි. ආරම්භ කිරීමෙන් වසරක් ඇතුළත, ආරාමය 1638 දී නිම කරන ලදී.

මෙම ආරාමය පසුව භූතාන සොල්දාදුවන් එම ස්ථානයේ දී පරාජය කළ ටිබෙට් සොල්දාදුවන් සඳහා අනුස්මරණ දේවස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය. එපමණක් නොව, 7 වන දලයි ලාමා විසින් ඩොං හි වහලය ද පරිත්‍යාග කරන ලදී.

වසර ගණනාවක් පුරා පුනාකා ඩොං ආරාමයේ ප්‍රමාණයේ සහ හැඩයේ වෙනස්කම් කිහිපයක් සිදුවී ඇතත්, ගින්න සහ භූමිකම්පාව වැනි බොහෝ භයානක සිදුවීම් ගොඩනැගිල්ලට ඍණාත්මක වෙනස්කම් සහ හානි ඇති කර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, පසුගිය වසර ගණනාවක් තුළ සිදු වූ භයානක අනතුරු මධ්‍යයේ ස්ථිරව සිටීමට ඩොං ආරාමය සමත් වී තිබේ. වංචුක් පවුලේ රාජාණ්ඩුවෙන් පසු, ආරාමය ද එහි කිරුළු පළඳවන ලද සර් උග්යන් වංචුක්, ඩ්‍රක් ග්යාල්පෝගේ අධිකාරිය යටතේ පැවතුනි.

මාලිගාව හෝ ආරාමය නැරඹීම අමුත්තන් දිගු කලක් තිස්සේ පැවති යථාර්ථයකට ගෙන යනු ඇත. ශුද්ධ ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති කථා කිහිපයක් පවසන අතර වටපිටාව ද ඒ තරමටම සාමකාමී ය. සංචාරයක් සඳහා එහි යාම භූතානයේ පවා වෙනත් කිසිදු ස්ථානයක බොහෝ දෙනෙකුට නොලැබෙන අත්දැකීමක් වනු ඇත.

ලුවෙන්ට්සේ ඩොං ආරාමය

භූතානයේ ලුවෙන්ට්සේ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි ලුවෙන්ට්සේ ඩොං යනු රටේ ආගමික ඉතිහාසයේ පොහොසත් වැදගත්කමක් ඇති වටිනා ස්මාරකයකි. මෙම ආරාමය සැමවිටම එහි වර්තමාන නමින් හඳුන්වනු ලැබුවේ නැත. කලින් හුදකලා වූ ස්ථානයේ එය කුර්ටෝඩ් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. ඩුං නිල වශයෙන් ආරාමයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර, එය රාජකීය පවුල වන වංචුක්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස විය. 1800 ගණන්වල දෂෝ ජිග්මේ නම්ග්යාල් උපත ලැබූ ස්ථානය ද එය විය.

මෙම ආරාමයට රාජකීය පවුල තුළ පොහොසත් සංස්කෘතික මූලයන් ඇති බැවින්, එය භූතාන සංස්කෘතියේ සහ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් ලෙසද හැඳින්වේ . පෙමා ලින්ග්පාගේ පුත්‍රයා වන ඛෙද්‍රප් කුවෙන්ගා වැන්ග්පෝගෙන් අලියෙකුගේ හොඬවැලක් මෙන් පෙනෙන කඳු වැටියක් ගෙන ඒමට ඉල්ලා සිටි බව කියනු ලැබේ. මෙම ගමනේදී, ඔහු කුර්ටෝඩ් ලුවෙන්ට්සේ ෆොඩ්‍රැන්ග් නම් ස්ථානයක් සොයා ගත්තේය.

ඔහු එහි භාවනා කිරීමට පවා ටික කාලයක් ගත කළේය. අවසානයේ, 1543 දී, ඔහු ආරාමය ස්ථාපිත කළේය. ආණ්ඩුකාර මින්ජුර් ටෙන්පා බොහෝ කලකට පසුව සටනක් ජයග්‍රහණය කළ අතර, ආගමික ගොඩනැගිල්ල ලුවෙන්ට්සේ ඩොං ලෙස නම් කළේ ඔහුය. පසුව, කාලයත් සමඟ එය වංචුක්වරුන්ගේ නිවස බවටද පත්විය. කෙසේ වෙතත්, රාජකීයත්වය පදිංචිය සඳහා වෙනත් ස්ථානයකට මාරු වූ දා සිට, ආරාමය දැන් බෞද්ධ භික්ෂූන් 100 කට අධික සංඛ්‍යාවකගේ වාසස්ථානය බවට පත්ව ඇත.

ආරාමයේ ආගමික වැදගත්කම ගොඩනැගීමේදී පද්මසම්භව ද සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම ස්ථානයේ පන්සල් පහක් ඇති අතර ඉන් තුනක් තාන්ත්‍රික ගුරුවරයාට කැප කර ඇත. එම ස්ථානයේ ගොන්කාං එකක් ද අමිතායස් හෙවත් අනන්ත ජීවිතයේ බුදුන් වහන්සේට කැප කිරීමක් ලෙස සාදා ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, 2009 දක්වා දිවෙන මෙම විහාරස්ථානයේ මෑත ඉතිහාසය තුළ, පුරාණ ආරාමයට විශාල හානියක් සිදු කළ විනාශකාරී භූමිකම්පාවක් දක්නට ලැබුණි.

ආරාමයේ සිත් ඇදගන්නාසුළු ඉතිහාසයට අමතරව, ඔබට ආරාමය වටා ඇති අපූරු දසුන භුක්ති විඳිය හැකිය. ගොඩනැගිල්ල නාගරික ප්‍රදේශයක නොව කඳු සහ හරිතයන් අතර පිහිටා ඇති බැවින්, එම ස්ථානයට පැමිණීම වඩාත් ප්‍රබෝධමත් සහ සන්සුන් වේ. අතීතයේ සිට අද දක්වා බොහෝ කථා දැක ඇති තරමක් පැරණි ගොඩනැගිල්ලකින් ඔබව පිළිගනු ඇත. ගොඩනැගිල්ලේ ප්‍රභාව, අභ්‍යන්තරය සහ අන්තර්ගතය ස්ථානය ගවේෂණය කරන අතරතුර කෙනෙකුට ආයෝජනය කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේ. ඔබ භූතානයට යාමට යන්නේ නම්, මෙම ආරාමය නොදැකීම පාඩුවක් වනු ඇත.

ජම්බේ ලඛාං ආරාමය

යුග ගණනාවක් පැරණි නමුත් බොහෝ වැදගත්කමක් දරන සහ සියවස් ගණනාවක් පුරා ශක්තිමත්ව පවතින ප්‍රමුඛ ආරාමයක් වන්නේ ජම්බේ ලඛාං ආරාමයයි. මෙම විහාරස්ථානය මෛත්‍රෙය දේවාලය හෝ ජම්පා දේවාලය ලෙසද ප්‍රසිද්ධය. එය බුම්තාං දිස්ත්‍රික්කයේ ද පිහිටා ඇත. මෙම ආරාමය සොන්ග්ට්සෙන් ගැම්පෝ රජු විසින් ඉදිකරන ලද විහාරස්ථාන 108 කින් සමන්විත වේ. මුළු ස්ථානයම එක් දිනක් තුළ ඉදිකරන ලද බවට කියමනක් තිබේ. පුරාණ විශ්වාසයන්ට අනුව, ආරාමය ඉදිකිරීමේ සම්පූර්ණ අරමුණ වූයේ පෘථිවියේ ශරීරයේ ගැඹුරට යක්ෂයෙකු සදහටම භූමදාන කිරීමයි.

නැවතත්, ජම්බේ ලඛාං ආරාමය පිහිටුවීමේදී පද්මසම්භව සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඉතිහාසය පුරාම ආරාමය කිහිප වතාවක් විනාශ කර නැවත ගොඩනඟා ඇත. කෙසේ වෙතත්, දේවමාළිගාවේ වැදගත්කම තාන්ත්‍රික ගුරුවරයා විසින් සින්ධුරාජ රජු කෝපාවිෂ්ඨ දෙවියෙකුගේ ශාපයෙන් සුව කළ අවස්ථාව දක්වා දිව යයි.

ඔහුගේ සෞඛ්‍යය හා ජීවිතය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමෙන් පසු, රජතුමා තම උත්සාහය පද්මසම්භව සඳහා ආරාමය කැප කිරීමට කැප කළේය. එය මුලින්ම ඉදිකරන ලද වර්තමාන කාලයේ එම ස්ථානය එතරම් හොඳින් පෙනෙන්නට නොතිබුණි. නමුත්, අදටත් එහි ආගමික හා අධ්‍යාත්මික සාරය ස්වල්පයක්වත් නැති වී නැති බව පැවසීම සාධාරණ වනු ඇත.

ඒ හා සමානව, ජම්පා කෝවිලට පැමිණෙන ඕනෑම අයෙකු එහි ගෘහ නිර්මාණ ශෛලියට සහ එහි වටපිටාවට ආදරය කරනු ඇත. ආරාමය දැනට නිවසක් මෙන් පෙනේ. ආගමික භූමියේ කොටසක් වන ගොඩනැගිලි කිහිපයක්, බුද්ධාගමට තම ජීවිත කැප කළ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ ආගමේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පිළිම මගින් මෙහෙයවන ලද මාර්ග නිවහන වේ.

ඔබ ආරාමයට යන විට, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පොහොසත් සම්ප්‍රදායන් සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය තුළ ගිලී සිටින බව ඔබට පෙනෙනු ඇත, එසේම එහි ජීවත් වන සහ සංචාරය කරන බෞද්ධ ප්‍රදේශවාසීන් සහ වන්දනාකරුවන් ද එහි සිටිති. මෙම ස්ථානය පූජනීය බිතුසිතුවම්, සිතුවම් සහ කුඩා විහාරස්ථාන 108 ක් පමණ අඩංගු වේ. සමස්තයක් වශයෙන්, ජම්බේ ලහාන්ග් වෙත පැමිණෙන අමුත්තන් භූතානයේ වැදගත්ම ආරාමයක් වෙත යන වික්‍රමාන්විත හා ආගමික ගමන නිසැකවම භුක්ති විඳිනු ඇත.

නිගමනය

භූතානය ලෝකයේ වඩාත්ම අද්විතීය ඉතිහාසයේ නිවහන බව පැවසීම අවතක්සේරු කිරීමක් වනු ඇත. බුද්ධාගම සහ හින්දු ආගමේ මිශ්‍රණයකින්, බොහෝ ආගමික කථා ඉහත ඇති සියලුම ආරාම සහ පන්සල්වල බිත්ති තුළ පිහිටා ඇත. අනෙක් සෑම ආරාමයකටම ආවේණික කථා සහ වැදගත්කමක් ඇති අතර, එමඟින් අමුත්තන් එක් හෝ කිහිපයකට පමණක් නොව හැකි තරම් ආරාම ගවේෂණය කළ යුතුය. ඒ හා සමානව, ගොඩනැගිලිවල වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලිය මවිතයට පත් කළ යුතු තවත් සාධකයකි.