加德满都的 Indra Jatra、Yenya 欢乐节

英德拉贾特拉节

因陀罗节是尼泊尔的重要节日，尼泊尔是一个多民族、多元文化的国家。每个尼泊尔公民都会在不同的场合庆祝不同的节日。这些节日因地域、民族、宗教和传统而异。尼泊尔的节日众多，各有特色，每个节日背后都蕴含着特殊的意义。

从首都加德满都的节庆活动到特莱平原的恰特节，再到像达善节这样的全国性节日，这些庆祝活动都是尼泊尔文化不可或缺的一部分。节庆活动在尼泊尔首都加德满都谷地尤其盛行，尼瓦尔族人以极大的喜悦、热情和虔诚庆祝这些节日。

然而，来自其他城市，例如巴克塔普尔、巴内帕和帕坦的人们，也兴高采烈地庆祝着不同类型的节庆活动。“因陀罗节”（Indra Jatra）是尼泊尔一年一度的重要节日，尤其是在首都加德满都。因陀罗（Indra）指的是天神，而节庆活动（Jatra）指的是游行。因此，“因陀罗节”既是一个欢乐的节日，也是一个为纪念印度教神因陀罗而举行的游行活动。

因陀罗节概述

因陀罗 是向因陀罗神表达感谢的庆典。因陀罗意为天王和雨神，而贾特拉节则意为游行，因为贾特拉节是为了纪念雨神因陀罗神而举行的。信徒们特别感谢神赐予的雨水。许多其他信徒也崇拜“白拉布”（Bhairab）、“象头神”和库玛丽（活女神）。“白拉布”是毁灭邪恶象头神的神。在古代，坎蒂普尔山谷被称为“耶尼亚日”（Yenya Day），而尼瓦尔人也以“耶尼亚”来庆祝贾特拉节。“因陀罗节”一词是后来才出现的。

我们仍然可以看到一些尼瓦尔人也在庆祝因陀罗节。他们用“Yenya”或“Yenya Punhi”来代替因陀罗节。当地人通过点燃名为达卢查（Dalucha）的迪约（Diyo）来庆祝这个节日。他们也通过供奉萨米亚·巴吉（Samya Baji）来祭拜同一个迪约。公元10世纪，国王古纳卡玛德瓦（Gunakamadeva）的因陀罗节传统开始于加德满都的建立。自公元1756年以来，库玛丽节（Kumari Jatra）也在同一天举行。库玛丽节也被视为尼泊尔活女神的游行。

Jatra 的主要景点：

马吉帕·拉赫伊、普鲁基什、萨瓦·巴库。 Ganesh（战车）、Bhairava（战车）、Kumari（战车）。

许多人在达布（Dabu）城的露天舞台上表演各种舞蹈。此外，还会展出甜美的拜拉布（Bhairab）和其他城镇神灵。在节庆期间，人们会竖起一根松木柱。在古老的哈努曼多卡宫（Hanuman Dhoka Palace）前的巴桑塔普尔杜巴广场（Basantapur Durbar Square）也可以看到它。

它也被称为升柱仪式。数百名观众聚集在宫殿广场和周围的寺庙，庆祝这一仪式。之后，库玛丽（活女神）的战车被拉出游行队伍，穿过加德满都的主要街道。

我们什么时候庆祝因陀罗节？

因陀罗节（Indra Jatra）是每年九月举行的长达八天的节日。它每年从巴德拉·德瓦达什（Bhadra Dwadashi）开始，一直持续到克里希纳·恰图尔达什（Krishna Chaturdashi）。该节日在九月的上弦月十二日举行。24年因陀罗节于2018月12日庆祝，2019年则于XNUMX月XNUMX日星期四结束。

因陀罗节庆典

在加德满都杜巴广场（Basantapur）竖立亚辛或林伽标志着节日的开始。
这根旗杆据说与神赐予因陀罗神的旗杆相似。毗湿奴在因陀罗广场，将阿卡什·拜拉夫（Akash Bhairav）肉馅从拜拉夫神庙中取出，摆放在神庙前。人们用美丽的鲜花、糖果和其他祭品来敬拜阿卡什·拜拉夫。这场活动名为“Yosin Thanegu”（祭祀）。

林伽（Linga）是一种专门用于制作木杆的松木，产自纳拉（加德满都以东29公里的一个小镇）附近的森林。在林伽（Lingo，意为“杆”）升起期间，人们，主要是尼瓦尔人，会戴着面具聚集在一起，分享当地的酒，表演代表神灵和恶魔的舞蹈。此外，还会展示其他神灵的雕像，例如因陀罗神、拜拉布神等等。

信徒们还会前往各个神社，举着灯笼，缅怀逝去的亲人。这项活动被称为“帕库兰加”（Pakuranga）。

庆祝因陀罗节的原因

因陀罗节的起源背后有一个引人入胜的神话传说。因陀罗的母亲需要一种名为“帕里贾特”（Parijat）的白色花朵来举行宗教仪式。于是，因陀罗化身为人，下凡寻找这种花。当他在草地上采摘花朵时，被草地的主人误认为是偷花。草地的主人将他囚禁起来，并指控他偷花。因陀罗被囚禁在加德满都，从此无法返回人间。

因陀罗之子久别重逢，他的母亲空行母忧心忡忡，来到人间寻找他。幸运的是，她终于找到了他，并请求草场的主人放他走。村民们认出他们的身份后，才同意释放因陀罗大人，但提出了一个条件。

根据他们的状况，因陀罗神每年都会在那个时候降临人间，并被囚禁七天。当地农民也让空行母承诺在冬季提供足够的露水以提高产量。村民们还保证空行母会带着他们逝去的亲人一起升天。

因此，人们会庆祝因陀罗节，以感谢因陀罗神和空行母赐予来年丰收和及时雨水。同样，人们也会以逝者家人的名义庆祝这个节日。

库玛丽游行的描述

为了感谢因陀罗神，人们会在因陀罗节期间举行游行，将库玛丽女神的战车抬出街头。节日期间，加德满都的街道上挤满了信徒，他们载歌载舞，演奏各种乐器，如鼓和笛子。

我们还可以看到成群的街头小贩兜售着各种各样的商品。为了展现因陀罗神的囚禁状态，马鲁的当地人搭建了一个木制舞台，供人们观看因陀罗神像，他双臂伸展，身上缠着纤维线。这一悠久传统自利恰维时期（Lichhavi Period）便一直延续至今。库玛丽节（Kumari Jatra）始于18世纪后期。届时，库玛丽女神的战车将被抬出。游行队伍沿着不同的路线，绕行加德满都。

此外，另外两辆载着象头神（Ganesh）和拜拉夫（Bhairav）的微型战车，分别位于加德满都古城的不同角落。著名的阿卡什拜拉夫（Akash Bhairav）展品在因陀罗广场（Indra Chowk）用美丽的鲜花装饰。据传说，这尊阿卡什拜拉夫的头像与《摩诃婆罗多》的故事有关。同时，也有人认为这是基拉特（Kirat）第一任国王亚兰贝尔（Yalamber）的头像。

不同人群聚集在因陀罗广场（Indra Chowk），吟唱赞美诗和颂歌。在因陀罗节（Indra Jatra）期间，人们可以欣赏到各种各样的舞蹈表演。例如，来自哈尔乔克（Halchowk）的萨瓦·巴库·拜拉瓦（Sawa Bhakku Bhairav ）和来自马吉帕特（Majipat）的马吉帕·拉克希（Majipa Lakhey）。巴克图尔（Bhaktur）的当地居民会表演女神舞（Devi Nach）、纳拉德维舞（Naradevi）、摩诃迦梨舞（Mahakali）以及卡提·玛卡舞（Kathi Maka Nach）。这些舞蹈表演通常在哈努曼多卡（Hanuman Dhoka）附近举行。每晚，毗湿奴神的十个化身（Dasavatar）都会被展示。

以下是该节日主要日子的简要介绍：

第一天（Kwaneya）：

尼瓦尔人会在节日第一天献上小油灯，以纪念去年去世的家人。该节日始于马亨德拉·马拉统治时期。

第二天（Yenya Punhi）：
节日第二天，林伽（Yasingha）被拉下，标志着因陀罗节的结束。之后，它会前往特库的巴格马蒂山与比什努马蒂山的交汇处，最终安息。

最后一天：

因陀罗节在宗教仪式中以降下悬挂因陀罗旗帜的（林伽）杆而结束。
因陀罗节的结束标志着主要节日的开始，即 达赛因 以及提哈尔节。全国各地都会热情洋溢地庆祝这个重要节日。因陀罗节的主要亮点包括街头舞蹈（俗称“Lakhey”）和佩鲁舞（pulu），参与者戴着神灵面具表演。

山谷各处都会上演各种以蒙面恶魔、神祇和女神为主题的仪式舞蹈。最受欢迎的拉克黑舞（Lakhey）也是战车游行的一部分，在加德满都老街上表演。

拉克希舞

在这个节日里，不同的参与者戴着面具跳舞。拉克哈尼（Lakhani，面具舞者）几乎每晚都会在震耳欲聋的鼓声伴奏下走上街头。这个节日是为了纪念因陀罗神降临人间寻找草药的情景。

玛哈卡利·皮克汗

玛哈卡利·皮克汉舞主要在巴克塔普尔杜巴广场和街头表演。玛哈卡利·皮克汉舞的一大亮点在于它描绘了一种体型巨大、毛茸茸、形似猿猴的生物——凯亚（Kyyah）。舞蹈表演充满乐趣和幽默，跌倒的场面也不少。

萨瓦巴克胡舞

萨瓦巴克胡舞（Sawa Bakhhu Dance）是哈尔乔克（Halchowk）舞蹈团表演的另一场著名舞蹈。舞蹈从哈努曼宫（Hanuman Dhoka）开始，沿着节日路线继续，并在特定的路口停止。最后，接受信徒们的供奉。舞蹈描绘了手持宝剑的巴伊拉布（Bhairab）（蓝色）和另外两名侍从（红色）。

总结

加德满都杜巴广场周围遍布着神殿和古老的宫殿建筑。因陀罗节的每个夜晚，油灯都会闪耀光芒。整座城市看起来赏心悦目，色彩缤纷。我们可以看到阿卡什·巴伊拉布的巨幅头像，矗立在因陀罗广场的露天，正对着他的神庙。

我们每晚都能在活女神庙的平台上观看描绘毗湿奴神十个尘世化身的表演。每年这个时候，许多尼泊尔家庭也会摆放因陀罗或巴希拉布的神像。尼泊尔的印度教和尼瓦尔族都会庆祝这个激动人心的节日。

因此，因陀罗节在尼泊尔历法中占有特殊的地位。它是尼泊尔规模最大的街头节日之一，人们戴着神秘的面具，载歌载舞，并拉着活女神库玛丽的战车庆祝。因此，因陀罗节是为了纪念“天神之主”因陀罗而设立的。