Gai Jatra huko Nepal - Historia, Tarehe na Sherehe

Ikiwa unatafuta mchanganyiko wa kipekee wa kufurahisha na mila na tamaduni, Nepal ndio mahali pazuri pa kufika. Miongoni mwa sherehe nyingi za kitamaduni, Gai Jatra huchanganya tamaduni, sanaa, mila za kuvutia, na umoja. Hapa, Gai Jatra ni zaidi ya mila tu; ni tiba ya hisia.

Baada ya muda, tamasha imekuwa tolewa; leo, inashikilia thamani ya kitamaduni na kihisia na pia inachukuliwa kuwa tamasha la kejeli. Gai Jatra inaadhimishwa sana katika Bonde la Kathmandu kati ya jamii ya Newar. Zaidi ya hayo, wengine pia wanatarajia kuhudhuria sherehe hii kupitia njia ya wahusika wa katuni wanayotengeneza kwa siku hiyo.

Karibu na Kathmandu, Lalitpur, na Bhaktapur, Gai Jatra inaadhimishwa na vikundi vyote vya umri na familia zao. Siku hii maalum ya sherehe inatoa mtazamo mpya kabisa juu ya kifo na maombolezo. Inatufundisha haswa tusikae na huzuni juu ya kifo kwa muda mrefu sana bali tufurahie kumbukumbu za wapendwa wetu.

Historia Na Asili Yake

Hadithi nyingi na ngano huunganisha mwanzo wa sherehe ya Gai Jatra. Walakini, inaaminika kuwa sherehe hii ilianza miaka 600 iliyopita wakati wa Jayastithi Malla. Tamasha hilo liliitwa 'saa yaa(t)' au 'gai yatra,' ambayo tafsiri yake ni "safari ya ng'ombe."

Katika kipindi hicho hicho, Bhaktapur ulikuwa mji mkuu wa Nepal na ulikuwa hivyo kwa miaka 367. Ilibaki hivyo hadi utawala wa Mfalme Ananda Dev. Walakini, ilibadilika wakati wa utawala wa Yaksha Malla. Kuanzia wakati huo na kuendelea, Bonde la Kathmandu liligawanywa katika Kathmandu, Lalitpur, na Bhaktapur, ndivyo ilivyo leo.

Kuendelea, sherehe ya Gai Jatra ilistawi tu kama tamasha halali wakati wa utawala wa Pratap Malla huko Kathmandu. Wakati huo huo, Jagat Prakash Malla alikuwa akitawala Bhaktapur, na Siddhi Narsingh Malla alikuwa Lalitpur.

Karibu miaka 600 iliyopita, wakati wa utawala wa Jayastithi Malla, watu walimwogopa sana Mungu wa kifo, Yamaraj, ambayo ilianza sherehe ya Gai Jatra. Watu waliabudu Yamaraj na kusherehekea siku hiyo ili kumpendeza.

Pratap Malla alianzisha Gai Jatra huko Nepal.

Hata hivyo, sherehe ya Gai Jatra tunayoiona leo ilianza na Pratap Malla. Wakati wa utawala wake juu ya Kantipur, Mfalme Pratap alitaka wanawe watano wajifunze na uzoefu wa utawala wa nchi alipokuwa bado hai.
Muda mfupi baadaye, Mfalme Pratap alimteua mwanawe mkubwa (Chakrabartendra Malla) kuwa Mfalme wa Ufalme. Kwa bahati mbaya, Chakrabartendra alikufa siku ya pili ya utawala wake. Kifo hiki cha bahati mbaya na kisichotarajiwa kilimfanya Malkia apotee kwa huzuni kubwa.

Siku zilipita, lakini Malkia alikuwa amekwama katika huzuni hii, ambayo ilimsumbua sana Mfalme. Kwa hivyo, Mfalme alianza kufanya kazi kwa kila njia ili kumfurahisha Malkia wake na kuboresha hali yake. Walakini, hakuna kitu ambacho kingeweza kurudisha tabasamu kwenye uso wa Malkia.

Baada ya muda, Mfalme alitangaza gwaride katika Ufalme na akaomba kila familia iliyopatwa na kifo ijiunge nao. Baada ya tangazo hilo, upesi Ufalme ulijaa familia zilizoshiriki hadithi zao za hasara.

Wakati wa maandamano, Mfalme Pratap pia alitoa uhuru wa kufanya utani kuhusu eneo la kisiasa. Aliwaomba watu wavae mavazi ya rangi na kwa njia ya kujifurahisha, akiwapa “uhuru wa kusema” wa kuchezea kwa raha.

Kwa ujumla, sherehe hii ya siku nzima ilipunguza maumivu ya Malkia na kukubali kifo kama jambo la kawaida la kawaida. Pia, alipoona familia nyingi sana zilizofiwa na kuelewa huzuni ya kila mmoja juu ya kufiwa na wapendwa wao, alitambua kwamba maisha yanaendelea na yanapaswa kuishi kikamilifu.

Wakati wa hafla hiyo, watu wengi walivalia mavazi ya kupendeza na kufanya utani wa kipumbavu kuhusu jamii inayoheshimika na ukosefu wa haki wa kijamii. Jambo hilo lilimfanya Malkia acheke, jambo ambalo lilimpunguzia huzuni ya kupoteza.

Hadithi Nyingine

Hata maandishi ya Kibuddha yana hadithi inayounga mkono sherehe ya Gai Jatra. Kulingana na hadithi, mwanamke aliyehuzunishwa na kifo cha mwanawe alisemekana kumtembelea Bwana Budhha katika moja ya vipindi vyake vya kufundisha.

Alipokutana na Bwana Buddha, alipiga kelele na kulia sana, akimtaka amrudishe mtoto wake hai. Baada ya kusikia hivyo, Bwana Budhha alimtaka mwanamke huyo kuchukua konzi ya punje ya haradali kutoka kwenye nyumba ambayo hakuna mtu aliyekufa ili aweze kumnyunyizia mtoto wake na kumfufua.

Kisha, bibi huyo alikubali mpango huo na kuzunguka kijijini kutafuta nyumba kama hizo. Hata hivyo, hakuweza kupata nyumba hata moja bila vifo. Hivi karibuni, aligundua kuwa kifo hakiepukiki na kila mtu lazima apitie.

Mageuzi kwa Wakati

Sherehe ya Gai Jatra ilianza kumfariji Malkia kwa ucheshi wakati wa nasaba ya Malla. Walakini, imepitia mabadiliko mengi kwa wakati. Mabadiliko mengine kama haya yalitokea wakati wa ufalme wa Shah.

Hapo awali, Gai Jatra iliadhimishwa tu ndani ya Bonde; hata hivyo, ilianza kuenea nje ya Bonde, kama vile Banepa, Panauti, na Pokhara. Ilikuwa wakati Rana Bahadur Shah aliamuru watoto wote kutoka nje ya miji mitatu ndani ya Kathmandu Mandala ili kuepuka kifo kutokana na Kala-Azar baada ya kufariki kwa Rani Kantivati. Familia hizo baadaye zilihamia miji tofauti.

Baadaye, tukio hili lilitokeza wimbo “Kachi macha vai yaa keg yakhu,” ambao tafsiri yake ni “Ni mfalme mkatili kiasi gani kutupa hata mtoto mchanga.”

Nyongeza Ya Kejeli Na Ucheshi

Tangu kuanzishwa kwa vicheshi vya kejeli na matumizi ya vicheshi katika sherehe hiyo, tamasha limefika mbali. Kwa "uhuru wa kujieleza" uliopewa, utashuhudia sanaa ya ucheshi na kejeli ya kisiasa kote nchini.

Kila mtu anaruka kwa mtindo huu wa satire, kutoka kwa wacheshi maarufu hadi wasanii wa ndani. Wanafanya mzaha kuakisi matatizo ya kijamii na usawa wa kisiasa. Kwa ujumla, sherehe ya leo ya Gai Jatra imekuwa tamasha la kejeli ambapo watu huchukulia vicheshi kirahisi na kuzitumia kutafakari na kufurahi. Kwa hivyo, siku hii inasisitiza uvumilivu kwa ukosoaji na demokrasia.

Alama ya Ujumuishi na Utofauti

Kando na kukubali kifo kama nguvu isiyoweza kuepukika na kukumbusha kumbukumbu nzuri za mpendwa, Gai Jatra pia imekuwa tukio la kukubali watu jinsi walivyo. Watu pia wanaichukua kama fursa ya kukuza utamaduni na urithi wa jamii.

Siku hizi, tamasha la Gai Jatra pia huashiria tarehe muhimu kwa jumuiya ya LGBTO+ nchini Nepal.

Gai Jatra Huadhimishwa Lini?

Janai Purnima na sherehe hizi daima hutangulia Gai Jatra, ambayo imeunganishwa. Kwenye Janai Purnima, watu wana mila ya kuvaa nyuzi za rangi kwenye mikono yao, ambayo baadaye hufunga kwenye mkia wa ng'ombe. Inasemekana mara nyingi kwamba ng'ombe atawapeleka kwenye maisha ya baadaye.

Naam, Gai Jatra iko katika mwezi wa Bhadra (Agosti/ Septemba). Katika lugha ya asili ya Newari (Nepal Bhasa), Gai Jatra pia huitwa Sa Paru. Hapa, 'Sa' ina maana ya ng'ombe wakati 'Paru' ina maana ya Pratipada Tithi.

Kama ilivyo kwa jina, Pratipada Tithi inarejelea siku ya kwanza ya wiki mbili katika mfumo wa kalenda ya Kihindu. Jina hili pia linatokana na wakati linaadhimishwa, Bhadra māsa śukla pakṣa pratipada tithi.

Mwaka huu, 2026, Gai Jatra itaangukia Jumanne, Agosti 20. Sherehe hii ni likizo ya umma, na kila shule na ofisi zimefungwa.

Kwa nini Gai Jatra Inaadhimishwa?

Sherehe ya Gai Jatra inahusishwa sana na maadili ya kihemko ya watu. Hii ndiyo siku pekee ya mwaka ambapo mstari kati ya huzuni na furaha umefichwa. Inaleta faraja kwa familia zinazoomboleza na inawakilisha mshikamano wa jumuiya, huruma na ustahimilivu.

Hadithi nyingine inayohusishwa na sherehe ya Gai Jatra imetajwa kwenye Garuda Purana. Kulingana na hayo, siku ya 11 baada ya kifo cha mtu inahitaji ibada ya Brishotsarga (kutoa ng'ombe / ng'ombe).

Ibada hii inatokana na imani kwamba roho za washiriki wa marehemu zitapata amani kwa kutoa sadaka kubwa. Walakini, ilikuwa ya gharama kubwa, na sio kila mtu angeweza kumudu kuifanya, kwa hivyo Gai Jatra alisherehekewa kama chaguo mbadala.

Tangu wakati huo, watu wameamini kuwa kusherehekea Gai Jatra kungesaidia roho za marehemu kuvuka njia ya kwenda mbinguni kwa kunyakua mkia wa ng'ombe juu ya Mto Vaitarani. Mto Vaitarani unasemekana kuwa mto wa mfano wa mateso na mateso.

Gai Jatra Huadhimishwaje?

Hata kama sherehe ya heshima kwa washiriki waliokufa, Gai Jatra ana ibada ya kipekee na ya kupendeza.

Asubuhi, familia ya marehemu hupamba na kusafisha nyumba zao. Kimsingi, hutumia kinyesi cha ng'ombe na matope nyekundu. Hata hivyo, nyumba nyingi zimetengenezwa kwa saruji; hawana sehemu za usafi. Ndiyo maana watu wengi hutengeneza miundo ya mianzi inayofanana na ng'ombe jioni ya sherehe au asubuhi hiyo hiyo.

Watu wengine huleta ng'ombe halisi kwa matambiko na sherehe. Katika utamaduni wa Kihindu, ng'ombe ana maana kubwa na anaheshimiwa kama mama.

Wakirudi kwenye maandamano ya kiibada, wanawaalika makasisi kwa ajili ya ibada ya asubuhi inayojulikana kama Shraddha Karma baada ya kupamba nyumba zao. Baada ya hapo, wanatoa chakula kwa ng'ombe, anayejulikana kwa ujumla kama godaan, kumkumbuka mwanachama aliyekufa.

Mara nyingi, gwaride huanza na watu wamevaa kama ng'ombe na kujipodoa nzito.

Onyesho la gwaride huanza huku familia zikitoa sadaka ya chakula na kuimba maombi. Kusonga mbele, mitaa basi hujazwa na miziki na miondoko ya ala za muziki za kitamaduni. Barabara zimejaa umati wa watu wakionyesha mavazi yao na mapambo ya kishindo.

Kama jambo la kufurahisha, taaluma pia inaathiri sana utamaduni wa sherehe. Kwa kawaida, wakulima walitengeneza ng’ombe kwa kutumia mianzi, huku familia tajiri zikiwafanya watoto wao kuwa ng’ombe wakati wa gwaride.

Aidha, watu walitumia alama za kuwatambua wanachama waliofariki wakati wa gwaride hilo. Kwa mfano, ikiwa familia ingepoteza mtoto, familia ingeunda ng'ombe wa muda kutoka kwa kikapu cha mianzi (doko).

Kadhalika, ikiwa mwanachama aliyekufa angekuwa mwanamke, wangevaa nguo nyekundu na bluu wakati wa gwaride. Vivyo hivyo, ikiwa bibi huyo alikuwa na mimba, wangeleta ndama. Watu hupata picha ya mwanachama aliyekufa na kuiweka kwenye ng'ombe wa mfano.

Sadaka za Chakula Wakati wa Sherehe ya Gai Jatra

Kando ya muunganisho wa dhati ambao ibada hutoa, Gai Jatra pia amejaa furaha ya upishi. Kama mila wakati wa hafla nzuri, sherehe hiyo imekamilika kwa vyakula halisi vya Newari.

Samay Bhaji

Moja ya sahani kuu katika uangalizi ni Samay Bhaji. Ni sahani ya chakula ya Newari ambayo ina vyakula kadhaa kama vile Chatamari, wali uliopondwa, wa: (pancake iliyotengenezwa kwa unga mweusi wa gram au mung beans), nyama ya nyati iliyochomwa na kukaanga (Chhwela), yai la kukaanga, soya nyeusi (Bhatamaas), saladi ya viazi iliyotiwa viungo (Aalu-Wala), viungo vya kupikia vilivyochanganywa na tangawizi (Aalu-Wala) (Bodi ko Achar), majani ya kijani (Saag), na Ayla.

Zaidi ya hayo, sinia hii pia inajumuisha mchanganyiko tangy, spicy achaar (kachumbari) ya viazi, karoti, matango, vitunguu, njegere na figili.

Choila / Chhwela

Ingawa sahani hii imejumuishwa kwenye sahani ya Samay Bhaji, Choila pia inapendekezwa kama sahani tofauti. Choila ni nyama ya nyati iliyochomwa ambayo imejazwa na viungo.

Ingawa nyama ya nyati ndiyo kiungo kikuu katika sahani hii, chaguzi nyingine ni pamoja na kuku, bata, uyoga na kondoo.

Juju Dhau

Maarufu sana kama "Mfalme wa curds," Juju Dhau inajulikana kwa ladha yake tajiri na uthabiti mnene. Ni sahani maalum ya Bhaktapur, na utaipata kwenye sufuria za udongo.

Juju Dhau ni dessert kuu inayoashiria usafi katika hafla maalum. Inajumuisha maziwa ya nyati na ni sehemu muhimu ya kila sherehe.

Gai Jatra Katika Miji Mbalimbali ya Nepal

Ukiwahi kutembelea Nepal wakati wa Gai Jatra, utaishuhudia katika miji tofauti kama vile Kathmandu, Bhaktapur, Kritipur, Patan, na Khokana. Zaidi ya hayo, Gai Jatra pia ameenea katika mikoa mingine kadhaa, lakini sherehe sio kubwa.

Sherehe Katika Kathmandu

Mji mkuu wa Nepal, Kathmandu, ndio kivutio kikuu cha sherehe ya Gai Jatra, ambayo inatokana na jiji hili. Baada ya onyesho hilo kumfariji Malkia aliyeshuka moyo, ikawa tambiko la kila mwaka, na tarehe ya maris iliwekwa alama kwenye kalenda.

Hata baada ya utawala, sherehe ya Gai Jatra ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Wakati wa siku hii moja, watu wa jumuiya ya Newar hukusanyika ili kusherehekea na kushiriki kumbukumbu zao nzuri za washiriki waliokufa, na kuacha huzuni nyuma.

Gwaride hili la sherehe huzunguka jiji na hata maeneo ya ndani ya miji. Wasanii wa gwaride kila mmoja hupata pakiti ndogo za peremende, shayiri, matunda, na vyakula vingine kutoka kwa familia tofauti kuzunguka jiji ili kuwasaidia kutembelea jiji. Wakati huo huo, watazamaji hukaa ndani na kutazama tamasha kupitia televisheni au nje na maonyesho yao ya kejeli.

Sherehe Katika Patan

Tofauti na sherehe ya tamasha huko Kathmandu, maonyesho ya Patan yanahusisha watu wachache zaidi. Kwa ujumla, sherehe hii inaitwa Matayaa.

Ni sawa na Gai Jatra, ambapo watu huvaa mavazi ya rangi na kushiriki katika kazi na matukio tofauti ya kejeli. Kawaida, watu wanaohusika katika utendaji huu ni familia ambazo zimepoteza wapendwa wao hivi karibuni ndani ya mwaka mmoja.

Sherehe Katika Bhaktapur

Bhaktapur ina mojawapo ya njia za kufurahisha zaidi za kusherehekea tamasha hili. Ikilinganishwa na sherehe za Kathmandu na Patan, inapita juu ikiwa na msokoto wa kipekee: gari la kukokotwa.

Gari hili hasa linaitwa Taha-Macha. Imetengenezwa kwa mianzi na kufunikwa na kitambaa. Baadaye, watu pia huning'iniza picha za washiriki wao waliokufa katikati ya gari hilo na kuliendesha kuzunguka jiji.

Kama hivi, magari mengi ya vita yanaonekana njiani siku hiyo, yakisukumwa na vijana waliovalia Hakku Patasi (kitambaa cha kitamaduni cheusi cha sari). Kila gari linaashiria washiriki wake waliokufa, kwani limepambwa kwa mali zao na picha.

Kwa ujumla, Taaha-Macha hizi zinaongozwa na gari moja kubwa zaidi liitwalo Bhailya Dya (Bhairab), lililotengenezwa kwa mianzi na kufunikwa na mirija. Kando ya gwaride hilo, wanamuziki wengi wa hapa nchini wakifuatilia gari hilo.

Kadhalika, ngoma ya kitamaduni iitwayo Ghintang Ghisi pia inachezwa, na watu wa rika zote wamevalishwa wahusika tofauti na kama ng'ombe. Wengine pia hupaka nyuso zao.

Kama jambo la kufurahisha, ngoma hii ya kusisimua hudumu kwa karibu wiki nzima huku watu wakiitumbuiza kutoka kwa Gai Jatra hadi Krishna Janmashtami. Ghintang Ghisi hufanyika katika foleni ndefu, na watu wawili mfululizo wakicheza kwa kupiga vijiti.

Sherehe huko Kritipur

Sherehe ya Gai Jatra huko Kritipur imetajirishwa na utamaduni na mila halisi. Sherehe hii inafanywa kwa furaha kamili katika miji ya Kritipur, kama vile Kipu, Naga, na Panga.

Kwa sherehe hii, watu wa Kritipur wanaamini kwamba lango la mbinguni liko wazi siku hiyo. Kwa hiyo, wanaamini kwamba washiriki wao waliokufa watafika mbinguni kwa kuandamana katika gwaride kuzunguka jiji.

Hapa, sherehe ya Gai Jatra ni tofauti kidogo kuliko miji mingine, kwani watu hawavai kama ng'ombe lakini kama miungu na miungu. Mbali na kusherehekea kwa wanachama waliofariki, wakulima na wananchi pia wanaichukulia kama fursa ya kupumzika kutokana na kazi zao zinazochosha.

Vile vile, Gai Jatra pia ni tukio la watu kuungana tena na kujenga uhusiano na majirani zao. Wakati wa gwaride hilo, wenyeji wa jiji hilo wanabisha hodi kwenye kila mlango, wakiwaomba majirani wao wajiunge nao.

Kritipur ina hadithi na imani nyingi zaidi zinazofungamana na sherehe ya Gai Jatra. Kwa hivyo, asili yake tofauti huwaacha watu katika mshangao.

Sherehe Mjini Khokana

Khokana lilikuwa eneo dogo kama kijiji linalokaliwa na jamii ya Newar. Leo, Kamati hii ya Maendeleo ya Kijiji (VDC) imeunganishwa na VDC nyingine, kama vile Bungamati, Chhampi, Dukuchhap, Sainbu, na nyingine nyingi.

Kama sherehe huko Bhaktapur, sherehe huko Khokana pia ni ya kipekee katika njia yake ya kusherehekea. Wakati wa hafla hiyo, Khokana hutumia mavazi na vinyago vyao vya zamani. Pia, kwa vile eneo hili lina wingi wa mazao ya kilimo na mavuno yao, wanazitolea kwa miungu.

Msafara unapoanza, wavulana huvalia mavazi ya kike na kujiunga na gwaride, wakifanya mizaha ya kejeli. Walakini, wanawake hao wanahusika katika matayarisho ya karamu na hutunza mila zingine za Gai Jatra.

Aina Za Ngoma Zilizochezwa Wakati wa Gai Jatra

Wakati sherehe ya Gai Jatra huchukua siku moja tu katika baadhi ya maeneo, tamasha la Bhaktapur huchukua karibu wiki. Kwa kweli, baada ya Biska Jatra, Gai Jatra ni moja ya sherehe zao kuu.

Sherehe huanza na Gai Jatra, na siku ya pili ni Taha-macha, ambayo hudumu hadi Krishna Janmashtami. Siku ya kwanza ya Gai Jatra, utashuhudia Ghitang Ghisi na Makha Pyakhan, pamoja na muziki wa kitamaduni.

Mbali na hayo, pia kuna maonyesho mengine kadhaa ya usiku wa manane, ambayo yametajwa hapa chini.

Kawana Pyakhan

Kama jina linavyopendekeza, hii pia inajulikana kama densi ya mifupa. Hapa, Kawana inarejelea mifupa yenye tabia ya kutisha.

Kweli, ngoma hii inaanza Pamoja na watoto wawili wanaovaa kama mifupa kwa ajili ya maonyesho. Watoto waliovaa mavazi husimama wakitazamana kutoka kona ya pili. Kwa kawaida, wao huimba ngoma hii hasa katika Mraba wa Bhaktapur Durbar.

Bhalu Naach / Pyakhan

Kama jina lake, ngoma hii ya kitamaduni inachezwa kwa kujivika kama Bhalu (aka dubu). Inashikilia mahali maalum kwani dubu hutumiwa kwa kuvutia na kama kitendo cha kusimulia hadithi. Densi ya Thai kawaida huchezwa huko Nasamana Tole ya Bhaktapur.

Khichha Pyakhan

Kama aina nyingine zote za densi, Khichha Pyakhan anahusishwa na mbwa huku waigizaji wakicheza wakiwa wamevalia kama mbwa. Hapa, washiriki wote wawili huvaa kama mbwa, wakiwakilisha uaminifu wao kwa watu.

Ngoma ya Bhairava

Ngoma hii inaonekana hasa katika Madhyapur Thimi Bhaktapur. Mhusika Bhairava pia amejumuishwa katika aina zingine nyingi za densi, kama vile Nil barahi Pyakhan, Ngoma ya Nava Durga, na Ngoma ya Mahalaxmi.

Ngoma hii pia ina maana ya kiroho na kitamaduni kwa sherehe. Kulingana na hadithi, mhusika Bhairava katika uchezaji huu wa densi anasemekana kuondoa bahati mbaya ya mizimu na pepo wa kiroho.

Ngoma ya Lakhey

Ni mojawapo ya ngoma maarufu zaidi katika jumuiya ya Newar na mara nyingi huchezwa wakati wa sherehe ya Gai Jatra. Kweli, Lakhey kwa kawaida hujulikana kama dansi ya shetani katika kanivali ya Mungu.

Kulingana na hadithi, Lakhey ndiye pepo anayeishi msituni na kuwalinda wenyeji. Mara nyingi hucheza ovyo na bila kuchoka mbele ya miungu. Lakhey ana uso mkali, fangs maarufu, na mane nyekundu au nyeusi-nywele.

Mara nyingi, utendaji huu unafanywa na watu wanaovaa vinyago vya Lakhey na mavazi ambayo hucheza karibu na Bonde. Kwa ujumla, ngoma hii inawakilishwa na miondoko ya porini na midundo ya muziki inayovuma.

Isitoshe, ngoma hii pia ni maonyesho ya kuburudisha. Mmoja wa wahusika katika densi hiyo ni mvulana mdogo anayeitwa Jhyalincha, ambaye huwadhihaki Lakhey. Kuona hivyo, Lakhey anamfukuza barabarani kwa hasira.

Ngoma ya Nil Barahi

Ni mojawapo ya ngoma za zamani zaidi katika Bhaktapur, inayotoka Bode. Kwa mujibu wa maandishi ya kale, Nil Barahi alionekana kati ya wenyeji na kufundisha fomu ya ngoma. Inaaminika kuwa densi hii inaashiria amani baada ya vita vya kuchosha na mapepo.

Zaidi ya hayo, Nil Barahi aliweka sheria zake wakati wa densi. Inasemekana hairuhusiwi kula au kunywa wakati wa densi, na waigizaji pia hawazungumzi.

Kweli, ukweli wa kufurahisha ni kwamba densi hii inaendelea kwa siku tatu, na mtu mmoja huchangia masaa 12 hadi 15 kila siku kwa utendaji huu. Zaidi ya hayo, wasanii waliojitolea kwa ngoma hii wanapaswa kuitimiza bila kujali mazingira.

Kwa jumla, wasanii 19 wa densi hiyo ni wa familia ya Shrestha ya Bode. Ngoma pia inahusishwa na mila na hadithi za tantric. Kwa vile ni dansi ya Miungu, baadhi ya wahusika waliohusika katika densi hii ni Barahi, Bhairava, Ganeshas (Surya Binayak, Jal Binayak, Ashok Binayak, na Kal Binayak), Kumari, Simha, Walinda Lango, na Jokhale.

Kama unaweza kuwa umejifunza kwa sasa, ngoma hii ni ghali. Kwa hivyo, ni wasanii wengine tu wa kitaalam ambao bado wako tayari kuifanya.

Ngoma ya Mahakali

Ngoma hii pia ilianza wakati wa Enzi ya Malla wakati Mfalme Pratap Malla alisimama kama mtawala. Hapo zamani za kale, Mfalme Pratap alishuhudia vita kati ya miungu ya kike Mahakali, Mahalaxmi, na Kumari na roho waovu.

Kwa hivyo, alielezea nia yake ya kurekodi tukio hilo kupitia densi. Leo, ngoma hii inachezwa na watu wanaovaa vinyago ili kuigiza pambano hilo. Ingawa inachezwa sana wakati wa tamasha la Indra Jatra, wakati mwingine pia huigizwa katika sherehe ya Gai Jatra.

Ngoma ya Mahalaxmi

Ngoma ya Mahalaxmi inachezwa katika Bhaktapur Nagar na Nagadesh, manispaa ya Madhyapur Thimi. Ngoma hii imechezwa kwa kujivika kama Goddess Mahalaxmi.

Hapa, Mahalaxmi anacheza katikati ya jukwaa akiwa na silaha mkononi. Baadaye, anapiga pozi lake kwa mpigo wa Madal na kusafisha tovuti ili kukuza Jamara (majani matakatifu ya shayiri).

Wimbo wa Gai Jatra

Nyimbo:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये,

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

खुसि चूइका छ्वोये ……

Matamshi:

“Tahamacha Gana tye,

Gwakhanpwale tye,

Gwakhanpwale Manhyonsaa

Khusi Chuka Chhwe”

Kiingereza Tafsiri:

“Tuweke wapi Tahamacha (ng’ombe wa bandia)?

Kwenye shimo lililotengenezwa kwenye ukuta (Kuna uwezekano tu kwamba mtu bado anaweza kupata shimo kama hilo katika nyumba za wazee).

Je, ikiwa haingii kwenye shimo hilo,

Akaizamisha mtoni.”

Kwa kifupi

Gai Jatra nchini Nepal imekuwa zaidi ya hafla ya kusherehekea tu kwani inasaidia watu kukubali kupotea kwa washiriki wao katika ukweli. Zaidi ya hayo, pia inawapa faraja ya kuwa na maisha ya baadae yenye furaha.