Індра Джатра, Енья Радаснае свята ў Катманду

Фестываль Індра Джатра

Індра-джатра — значнае свята ў Непале, шматэтнічнай і мультыкультурнай краіне. Кожны жыхар Непала адзначае розныя святы з розных нагод. Гэтыя святы адрозніваюцца ў залежнасці ад рэгіёна або этнічнай прыналежнасці, рэлігіі і традыцый. У Непале існуе шмат святаў, якія адзначаюцца па-рознаму і маюць асаблівае значэнне.

Ад Джатрас у сталіцы краіны да Чхата ў Тэраі ці нацыянальных фестываляў, такіх як Дашайн, святкаванні з'яўляюцца неад'емнай часткай непальскай культуры. Джатры асабліва папулярныя ў даліне Катманду , сталіцы Непала, і адзначаюцца супольнасцю невар з вялікай радасцю, энтузіязмам і верай.

Аднак жыхары іншых гарадоў, такіх як Бхактапур, Банепа і Патан, з вялікай радасцю святкуюць розныя віды Джатры. « Індра Джатра » — гэта буйное штогадовае свята, якое адзначаецца ў Непале, асабліва ў сталіцы Катманду. Індра адносіцца да бога Нябёсаў, а Джатра — да працэсіі. Такім чынам, « Індра Джатра » — гэта радаснае свята і працэсія, якая праводзіцца ў гонар індуісцкага бога Індры.

Агляд Індра Джатры

Індра Джатра гэта свята, прысвечанае падзяцы богу Індры. Індра азначае цара Нябёсаў і бога дажджу, тады як джатра азначае працэсію, бо джатра ўшаноўвае бога Індру, уладара дажджу. Вернікі асабліва дзякуюць богу за дождж. Многія іншыя вернікі пакланяюцца «Бхайрабу», «госпадару Ганешу» і Кумары (жывой багіняй). «Бхайраб» — гэта знішчальнік злога бога Ганешы. У старажытныя часы даліна Кантыпур была вядомая як «Дзень Енья», і невары святкуюць Джатру як «Енья». Тэрмін «Індра Джатра» быў дадзены пазней.

Мы дагэтуль можам назіраць, як некаторыя неварцы святкуюць Джатру. Замест Індра Джатры — «Енья» або «Енья Пунхі». Мясцовыя жыхары святкуюць гэтае свята, запальваючы свяцільня пад назвай Далуча. Яны таксама пакланяліся гэтай жа свяцільні, прапаноўваючы Сам'я Баджы. У X стагоддзі цар Гунакамадэва пачаў традыцыю Індры ў гонар заснавання горада Катманду. З 10 года нашай эры ў той жа дзень адзначаецца Кумары Джатра. Кумары Джатра таксама лічыцца працэсіяй жывой багіні Непала.

Асноўныя славутасці Джатры:

Маджыпа Лахей, Пулукішы, Сава Бхаку. Ганеш (Калясьніца, Бхайрава (Калясьніца), Кумары (Калясьніца).

Многія людзі выконваюць розныя танцы на адкрытых сцэнах горада пад назвай Дабу. Акрамя таго, выстаўляюцца салодкія Бхайрабы і іншыя гарадскія бажаствы. У перыяд Джатры быў усталяваны драўляны слуп з хвоі. Яго таксама можна ўбачыць на плошчы Башантапур Дурбар перад старым палацам Хануман Дхока.

Яе таксама называюць цырымоніяй узняцця жэрдкі. Сотні гледачоў сабраліся на Палацавай плошчы і ў навакольных храмах, каб адзначыць гэтую цырымонію. Пасля гэтага калясніца Кумары (жывой багіні) была вывезена ў працэсіі і прайшла па галоўных вуліцах Катманду.

Калі мы святкуем Індра Джатру?

Індра-джатра — гэта штогадовае свята, якое адзначаецца на працягу васьмі доўгіх дзён у верасні. Яно пачынаецца кожны год з дня Бхадра Двадашы і заканчваецца Крышна Чатурдашы. Свята праходзіць на дванаццаты дзень расце месяца ў верасні. Яно адзначаецца 24 верасня 2018 года і прыпадае на чацвер, 12 верасня 2019 года.

Свята Індра Джатры

Узвядзенне Ясіна або Лінгама на плошчы Дурбар у Катманду (Басантапур) дае пачатак фестывалю.
Лічыцца, што гэты дроўк уяўляе сабой падобны флагшток, падораны богу Індры Богам Вішну. На Індра-Чоўк з храма Бхайравы выносяць маш Акаш Бхайрава. Яго ставяць перад храмам. Акаш Бхайраву пакланяюцца, пакрываючы яго прыгожымі кветкамі, прысмакамі і іншымі ахвяраваннямі. Назва гэтай падзеі — «Ёсін Тханегу».

Лінгам — гэта сасновае дрэва для вырабу жэрдак, спецыяльна прывезенае з лесу каля Налы (невялікага мястэчка за 29 км на ўсход ад Катманду). Падчас паўстання Лінга (жэрдкі) людзі, пераважна невары, збіраліся ў масках, дзяліліся мясцовымі напоямі і выконвалі танцы, якія сімвалізавалі багоў і дэманаў. Акрамя таго, тут таксама выстаўляліся выявы іншых бажаствоў, такіх як бог Індра, Бхайраб і многія іншыя.

Вернікі таксама наведваюць розныя святыні, трымаючы святло ў памяць аб памерлых членах сям'і. Гэта падзея называецца «Пакуранга».

Прычына святкавання Індра Джатры

Існуе захапляльны міф, які стаіць за эвалюцыяй Індры Джатры . Маці Індры мела патрэбу ў Парыяце, разнавіднасці белай кветкі, для правядзення рэлігійнага рытуалу. Таму, пераапрануўшыся ў чалавека, Гасподзь Індра спускаецца на зямлю ў пошуках травы для сваёй маці. Уладальнік лугу абвінаваціў яго ў крадзяжы кветкі, калі той спрабаваў сарваць яе. Затым уладальнік поля трымаў яго ў палоне, абвінаваціўшы ў крадзяжы кветак. Гасподзь Індра знаходзіцца ў турме ў Катманду і не можа адтуль вярнуцца.

Пасля доўгай сумнай па сыне Індры яго маці Дакіні занепакоілася і сышла на зямлю, каб знайсці яго. На шчасце, яна нарэшце знайшла яго і папрасіла гаспадара лугу адпусціць яго. Толькі пасля таго, як вяскоўцы зразумелі, хто яны, яны пагадзіліся вызваліць бога Індру, але выставілі ім умову.

У залежнасці ад іх стану, Гасподзь Індра павінен штогод сыходзіць на зямлю ў гэты час і будзе знаходзіцца ў палоне сем дзён. Мясцовыя фермеры таксама патрабуюць ад дакінь абяцання забяспечыць дастатковую колькасць расы зімой для павышэння ўраджайнасці. Вяскоўцы таксама гарантуюць, што дакіні забярэ памерлых членаў іх сям'і з сабой у рай.

Вось чаму свята Індра Джатра адзначаецца ў знак падзякі богу Індры і дакіні за добры ўраджай у наступным годзе і своечасовыя дажджы. Падобным чынам, свята таксама адзначаецца ў памяць памерлых членаў сям'і.

Апісанне працэсіі Кумары

Фестываль Індра Джатра адзначаецца працэсіяй з калясніцай багіні Кумары ў знак падзякі Індры. У гэты час вуліцы Катманду поўныя вернікаў, якія выконваюць танцы, спяваюць песні і іграюць на розных музычных інструментах, такіх як барабаны і флейты.

Мы таксама бачым натоўп вулічных прадаўцоў, якія прадаюць розныя тавары. Каб паказаць умовы зняволення бога Індры, мясцовыя жыхары ў Мару пабудавалі драўляную сцэну і паглядзелі на статую Індры з выцягнутымі рукамі, абцягнутымі ніткамі. Гэтая даўняя традыцыя існуе з перыяду Лічхаві. Кумары-джатра пачалася пазней, у 18 стагоддзі. Калясніцу багіні Кумары вывозяць. Працэсія праходзіць па ўсім Катманду, ідучы рознымі маршрутамі.

Больш за тое, дзве іншыя мініяцюрныя калясніцы, якія перавозяць прадстаўнікоў Ганешы і Бхайравы, знаходзяцца ў розных частках старога Катманду. Знакамітыя шэдэўры Акаш Бхайравы ўпрыгожаны прыгожымі кветкамі на вуліцы Індра Чоўк. Паводле легенды, галава гэтага Акаша Бхайравы звязана з гісторыяй Махабхараты. У той жа час некаторыя лічаць, што гэта галава першага караля Кірата Яламбера.

Розныя людзі збіраюцца на Індра Чоўк і спяваюць бхаджаны і гімны. Падчас Індра Джатры можна назіраць разнастайныя танцавальныя выступы. У Халчоўку выконваюць Сава Бхакку Бхайрав, а ў Маджыпата — Маджыпа Лакхей. Мясцовыя жыхары Бхактура выконваюць Дэві Нач і Ерават Джхаці (Пулукісі) з Нарадэві, Махакалі і Катхі Мака Нач. Гэтыя віды танцаў адбываюцца ў раёне Хануман Дхока. Кожную ноч адбываецца Дасаватар, або дзесяць увасабленняў Госпада Вішну.

Вось кароткае апісанне галоўнага дня гэтага свята:

Першы дзень (Кванея):

Супольнасць неварцаў адзначае першы дзень фестывалю, прапаноўваючы невялікія алейныя лямпы ў памяць аб членах сям'і, якія памерлі ў мінулым годзе. Ён пачынаецца падчас праўлення Махендры Малы.

Другі дзень (Енья Пунхі):
На другі дзень фестывалю Лінгам (Ясінга) апускаюць уніз, што азначае канец Індра-джатры. Затым ён накіроўваецца да месца стыку Багматы і Бішнуматы ў Тэку, дзе яго паклалі ў пахаванне.

Апошні дзень:

Свята Індра Джатра завяршаецца спусканнем лінгама (штока) са сцягам Індры падчас рэлігійных цырымоній.
Канец Індра-джатры азначае пачатак галоўнага свята пад назвай Дашайн і Ціхар. Галоўнае свята адзначаецца з вялікім энтузіязмам па ўсёй краіне. Галоўнымі падзеямі фестывалю Індра Джатра з'яўляюцца вулічныя танцы, вядомыя як Лакхей, і пулу, якія выконваюць удзельнікі ў масках бажаствоў.

У розных частках даліны выконваюцца розныя рытуальныя танцы з удзелам маскіраваных дэманаў, багоў і багінь. Найбольш папулярныя танцы Лакхей таксама з'яўляюцца часткай працэсіі калясніц і выконваюцца ўздоўж старой вуліцы Катманду.

Дэнс Лакхі

Падчас гэтага фестывалю розныя ўдзельнікі апраналі маскі і танцавалі. Лакхані (танцораў у масках) выходзілі на вуліцы амаль кожны вечар пад гучны акампанемент барабанаў. Фестываль нагадвае пра тое, як бог Індра спусціўся на зямлю ў пошуках травы.

Махакалі Піхан

Махакалі Пыхан у асноўным выконваецца на плошчы Бхактапур Дурбар і на вуліцах. Галоўная асаблівасць танца Махакалі Пыхан заключаецца ў тым, што ён прадстаўляе К'ю — вялікую, валасатую, падобную на малпу істоту. Танцавальнае прадстаўленне поўнае весялосці і гумару, з вялікай колькасцю падзенняў.

Танец Савы Бахху

Танец «Сава Бакху» — яшчэ адзін вядомы танцавальны нумар, які выконвае танцавальная група ў Халчоўку. Танец пачынаецца з Хануман Дхокі. Ён таксама працягваецца ўздоўж фестывальнага маршруту і спыняецца на пэўных скрыжаваннях. Нарэшце, вернікі робяць ахвяраванне. У танцы намаляваны Бхайраб (у сінім) з мячом і два іншыя слугі (у чырвоным).

Выснову:

Святыні і старажытныя палацы размешчаны вакол плошчы Дурбар у Катманду. Кожную ноч Індра-Джатры яны свецяцца алейнымі кнотамі. Увесь горад выглядае вельмі чароўна і маляўніча. Мы можам бачыць вялікую выяву галавы Акаша Бхайраба, выстаўленую на адкрытым паветры, прама насупраць яго храма ў Індра-Чоўк.

Кожную ноч на платформе храма Жывой Багіні мы можам назіраць за пастаноўкай, якая адлюстроўвае дзесяць зямных увасабленняў бога Вішну. У гэты час года многія непальскія сем'і таксама выстаўляюць ідалы Індры або Бахіраба. Індуісцкія і неварскія абшчыны Непала адзначаюць гэтае захапляльнае свята.

Такім чынам, Індра-Джатра займае асаблівае месца ў непальскім календары. Гэта адзін з найбуйнейшых вулічных фестываляў у Непале, які адзначаецца з містычнай маскай, танцамі і запрэжкай калясніцы жывой багіні Кумары. Таму свята Індра-Джатра адзначаецца ў гонар «Уладара Нябёсаў» Індры.