Gai Jatra u Nepalu – povijest, datumi i proslava

Ako tražite jedinstvenu mješavinu zabave s tradicijom i kulturom, Nepal je pravo odredište. Među brojnim tradicionalnim proslavama, Gai Jatra spaja kulturu, umjetnost, fascinantne rituale i jedinstvenost. Ovdje je Gai Jatra više od same tradicije; to je emocionalna terapija.

Tijekom vremena, festival se razvijao; danas ima kulturnu i emocionalnu vrijednost te se smatra i festivalom sarkazma. Gai Jatra se izuzetno slavi u dolini Kathmandu među Newarskom zajednicom. Nadalje, i drugi se pridružuju ovom slavlju putem komičnih likova koje izrađuju za taj dan.

Oko Katmandua, Lalitpura i BhaktapurGai Jatru slave sve dobne skupine sa svojim obiteljima. Ovaj poseban dan proslave pruža potpuno novu perspektivu na smrt i žalovanje. Posebno nas uči da ne zadržavamo tugu zbog smrti predugo, već da se radujemo sjećanju na voljene.

Povijest i njezino podrijetlo

Brojne legende i narodne priče povezuju početak proslave Gai Jatre. Međutim, vjeruje se da je ova proslava nastala prije 600 godina za vrijeme Jayastithi Malle. Festival se zvao 'saa yaa(t)' ili 'gai yatra', što u prijevodu znači "putovanje krave".

U istom razdoblju, Bhaktapur je bio glavni grad Nepala i to 367 godina. To je ostao sve do vladavine kralja Anande Deva. Međutim, to se promijenilo za vrijeme vladavine Yaksha Malle. Od tada je dolina Kathmandu bila podijeljena na Kathmandu, Lalitpur i Bhaktapur, što je i danas slučaj.

Nadalje, proslava Gai Jatre procvjetala je kao legitimni festival tek za vrijeme vladavine Pratapa Malle u Katmanduu. U međuvremenu, Jagat Prakash Malla vladao je Bhaktapurom, a Siddhi Narsingh Malla bio je u Lalitpuru.

Prije otprilike 600 godina, za vrijeme vladavine Jayastithi Malle, ljudi su se jako bojali boga smrti, Yamaraja, što je započelo proslavu Gai Jatre. Ljudi su štovali Yamaraja i slavili taj dan kako bi mu ugodili.

Pratap Malla pokrenuo je Gai Jatru u Nepalu.

Međutim, proslava Gai Jatre koju danas vidimo započela je s Pratapom Mallom. Tijekom svoje vladavine nad Kantipurom, kralj Pratap želio je da njegovih pet sinova nauči i iskusi upravljanje zemljom dok je još živ.
Nedugo zatim, kralj Pratap imenovao je svog najstarijeg sina (Chakrabartendra Malla) kraljem kraljevstva. Nažalost, Chakrabartendra je umro drugog dana svoje vladavine. Ova nesretna i prerana smrt uzrokovala je duboku tugu kod kraljice.

Dani su prolazili, ali kraljica je bila zaglavljena u toj tuzi, što je jako mučilo kralja. Stoga je kralj počeo tražiti sve moguće načine kako bi usrećio svoju kraljicu i poboljšao njezino stanje. Međutim, ništa nije moglo vratiti osmijeh na kraljičino lice.

Nakon nekog vremena, kralj je najavio paradu u Kraljevstvu i pozvao svaku obitelj koja je pretrpjela smrtni gubitak da im se pridruži. Nakon objave, Kraljevstvo se ubrzo ispunilo obiteljima koje su podijelile svoje priče o gubitku.

Tijekom procesije, kralj Pratap je također dao slobodu za zbijanje šala o političkoj sceni. Zamolio je ljude da se odijevaju šareno i na zabavan način, dajući im „slobodu govora“ da udobno zbijaju šale.

Sveukupno, ova cjelodnevna proslava ublažila je kraljičinu bol i prihvatila smrt kao kontinuiranu prirodnu pojavu. Također, vidjevši toliko ožalošćenih obitelji i razumjevši tugu svih zbog gubitka voljenih, shvatila je da život ide dalje i da ga treba živjeti punim plućima.

Tijekom događaja, mase su se šareno oblačile i zbijale smiješne šale o uglednom društvu i društvenoj nepravdi. To je nasmijalo kraljicu, što je ublažilo njezinu tugu zbog gubitka.

Druge narodne priče

Čak i budistički rukopis ima priču koja podupire proslavu Gai Jatre. Prema legendi, žena shrvana smrću sina navodno je posjetila Gospodina Budhu tijekom jednog od njegovih podučavanja.

Kad je susrela Gospodina Budu, zavijala je i histerično plakala, tražeći od njega da joj oživi sina. Čuvši to, Gospodin Buda je zamolio ženu da donese šaku sjemenki gorušice iz kuće u kojoj nitko nije umro kako bi ih mogao posuti po njenom sinu i oživjeti ga.

Tada je gospođa pristala na dogovor i krenula je po selu tražiti takve kuće. Međutim, nije mogla pronaći nijednu kuću bez smrtnih slučajeva. Ubrzo je shvatila da je smrt neizbježna i da svatko mora proći kroz nju.

Evolucija kroz vrijeme

Proslava Gai Jatre počela je tješiti kraljicu humorom tijekom dinastije Malla. Međutim, tijekom vremena prošla je kroz više promjena. Još jedna takva promjena dogodila se tijekom šaške monarhije.

U početku se Gai Jatra slavila samo unutar doline; međutim, počela se širiti izvan doline, poput Banepe, Panautija i PokharaBilo je to kada je Rana Bahadur Shah naredio svoj djeci da napuste tri grada unutar Kathmandu Mandale kako bi izbjegli smrt zbog Kala-Azara nakon smrti Rani Kantivati. Obitelji su se kasnije preselile u različite gradove.

Kasnije je ovaj incident doveo do pjesme „Kachi macha vai yaa keg ya yakhu“, što u prijevodu znači „Kakav okrutni kralj koji je odbacio čak i novorođenče“.

Dodatak satire i humora

Od uvođenja satiričnih šala i korištenja humora u proslavi, festival je znatno napredovao. Zahvaljujući „slobodi govora“, svjedočit ćete umjetnosti komedije i političke satire diljem zemlje.

Svi se pridružuju ovom trendu satire, od poznatih komičara do lokalnih umjetnika. Oni šale kako bi odrazili društvene probleme i političku neravnotežu. Sveukupno, današnja proslava Gai Jatre postala je festival satire gdje ljudi šale shvaćaju bezbrižno i koriste ih za razmišljanje i radost. Dakle, ovaj dan naglašava toleranciju prema kritici i demokraciju.

Simbol uključivosti i raznolikosti

Uz prihvaćanje smrti kao neizbježne sile i prisjećanje na lijepe uspomene na voljenu osobu, Gai Jatra je također bila prilika za prihvaćanje ljudi onakvima kakvi jesu. Ljudi je također koriste kao priliku za promicanje kulture i baštine zajednice.

Danas festival Gai Jatra također označava važan datum za LGBTO+ zajednicu u Nepalu.

Kada se slavi Gai Jatra?

Janai Purnima i ove proslave uvijek prethode Gai Jatri, koja je povezana. Na Janai Purnimu ljudi imaju ritual nošenja šarenog konca na zapešćima, koji kasnije vežu za kravlji rep. Često se kaže da će ih krava odvesti u zagrobni život.

Pa, Gai Jatra pada u mjesecu Bhadri (kolovoz/rujan). Na izvornom newarskom jeziku (nepalski Bhasa), Gai Jatra se također naziva Sa Paru. Ovdje 'Sa' znači krava, dok 'Paru' znači Pratipada Tithi.

Kao što i samo ime govori, Pratipada Tithi odnosi se na prvi dan dvotjednjaka u hinduističkom kalendarskom sustavu. Ovaj naziv također dolazi od vremena kada se slavi, Bhadra māsa śukla pakṣa pratipada tithi.

Ove godine, 2026., Gai Jatra pada u utorak, 20. kolovoza. Ova proslava je državni praznik i sve škole i uredi su zatvoreni.

Zašto se slavi Gai Jatra?

Proslava Gai Jatre duboko je isprepletena s emocionalnim vrijednostima ljudi. Ovo je jedini dan u godini kada je granica između tuge i zabave zamagljena. Donosi utjehu ožalošćenim obiteljima i predstavlja zajedničku solidarnost, empatiju i otpornost.

Još jedna legenda povezana s proslavom Gai Jatre spominje se u Garuda Purani. Prema njoj, 11. dan nakon nečije smrti zahtijeva ritual Brishotsarga (puštanje vola/bika).

Ovaj ritual temelji se na vjerovanju da će duše preminulih članova pronaći mir stvaranjem velike ponude. Međutim, bio je skup i nisu si ga svi mogli priuštiti, pa se Gai Jatra slavila kao alternativna opcija.

Od tada ljudi vjeruju da će slavljenje Gai Jatre pomoći preminulim dušama da prijeđu put do neba hvatanjem kravljeg repa preko rijeke Vaitarani. Kaže se da je rijeka Vaitarani simbolična rijeka patnje i muke.

Kako se slavi Gai Jatra?

Čak i kao proslava počasti preminulim članovima, Gai Jatra ima jedinstven i očaravajući ritual.

Ujutro, obitelj pokojnika ukrašava i čisti svoje kuće. Primarno koriste kravlji gnoj i crveno blato. Međutim, većina kuća je napravljena od cementa; nemaju mjesta za čistoću. Zato većina ljudi gradi bambusove strukture nalik kravama ili navečer festivala ili istog jutra.

Neki ljudi donose prave krave za rituale i proslave. U hinduističkoj kulturi krava ima duboko značenje i poštuje se kao majka.

Vraćajući se u ritualnu povorku, nakon ukrašavanja kuća pozivaju svećenike na jutarnji ritual poznat kao Shraddha Karma. Nakon toga, kravi, općenito poznatoj kao godaan, prinose hranu u spomen na preminulog člana.

Često parada počinje s ljudima odjevenim kao krave i s jakom šminkom.

Parada počinje dok obitelji prinose hranu i pjevaju molitve. Krećući se dalje, ulice su ispunjene melodijama tradicionalnih glazbenih instrumenata. Ulice vrve od mnoštva koje se razmeću svojim kostimima i zveckaju ukrasima.

Zanimljivo je da ta profesija također snažno utječe na kulturu proslava. Obično su poljoprivrednici izrađivali krave koristeći bambus, dok su bogate obitelji maskirale svoju djecu u krave tijekom parade.

Osim toga, ljudi su koristili znakove za identifikaciju preminulih članova tijekom parade. Na primjer, ako je obitelj izgubila dijete, obitelj bi napravila improviziranu kravu od bambusove košare (doko).

Isto tako, ako je preminuli član bila dama, nosila bi crvenu i plavu odjeću tijekom parade. Slično tome, ako je dama bila trudna, donijeli bi tele. Ljudi uzmu sliku preminulog člana i stave je na simboličnu kravu.

Ponude hrane tijekom proslave Gai Jatre

Uz srdačnu povezanost koju ritual pruža, Gai Jatra je također prepuna kulinarskih užitaka. Poput rituala tijekom ove povoljne prigode, proslava je upotpunjena autentičnom nevarskom kuhinjom.

Samay Bhaji

Jedno od glavnih jela u središtu pozornosti je Samay Bhaji. To je nevarski pladanj hrane koji se sastoji od nekoliko namirnica kao što su Chatamari, tučena riža, wa: (palačinka napravljena od paste od crnog graha ili paste od mungo graha), pečeno i marinirano bivolje meso (Chhwela), prženo kuhano jaje, crna soja (Bhatamaas), ljuta krumpir salata (Aalu-Wala), sitno nasjeckani đumbir (poznat kao "Palu"), kuhani grah pomiješan sa začinima (Bodi ko Achar), zeleno lišće (Saag) i Ayla.

Nadalje, ovaj pladanj također uključuje pikantnu, začinjenu mješavinu achaara (ukiseljenog povrća) od krumpira, mrkve, krastavaca, luka, graška i rotkvica.

Čoila / Čhvela

Iako je ovo jelo uključeno u pladanj Samay Bhaji, choila se također jede kao zasebno jelo. Choila je pečeno bivolje meso punjeno začinima.

Iako je bivolje meso glavni sastojak ovog jela, druge opcije uključuju piletinu, patku, gljive i ovčetinu.

Juju Dhau

Široko popularan kao "kralj skute", Juju Dhau poznat je po svom bogatom okusu i gustoj konzistenciji. To je Bhaktapursko specijalitetno jelo, a naći ćete ga u glinenim posudama.

Juju Dhau je osnovni desert koji označava čistoću u posebnim prilikama. Sastoji se od bivoljeg mlijeka i sastavni je dio svake ceremonije.

Gai Jatra u različitim gradovima Nepala

Ako ikada posjetite Nepal tijekom Gai Jatre, svjedočit ćete joj u različitim gradovima poput Kathmandua, Bhaktapura, Kritipura, Patana i Khokane. Osim toga, Gai Jatra se proširila i na nekoliko drugih regija, ali proslave nisu toliko veličanstvene.

Proslava u Katmanduu

Glavni grad Nepala, Katmandu, središnja je atrakcija za proslavu Gai Jatre, koja potječe iz ovog grada. Nakon što je predstava utješila depresivnu kraljicu, postala je godišnji ritual, a datum maris označen je u kalendaru.

Čak i nakon vladavine, proslava Gai Jatre prenosila se s koljena na koljeno. Tijekom ovog jedinstvenog dana, ljudi iz zajednice Newar okupljaju se kako bi proslavili i podijelili svoje najljepše uspomene na preminule članove, ostavljajući tugu iza sebe.

Ova proslava prolazi gradom, pa čak i unutarnjim gradskim područjima. Izvođači u povorci dobivaju male pakete slatkiša, zobi, voća i druge hrane od različitih obitelji diljem grada kako bi im pomogli u obilasku grada. U međuvremenu, prolaznici ostaju unutra i promatraju festival putem televizije ili vani kroz svoje satirične nastupe.

Proslava u Patanu

Za razliku od festivalske proslave u Katmanduu, u Patanu sudjeluje mnogo manje ljudi. Općenito se ova proslava naziva Matayaa.

Slično je Gai Jatri, gdje se ljudi šareno odijevaju i sudjeluju u raznim satiričnim funkcijama i događajima. Obično su u ovoj izvedbi uključene obitelji koje su nedavno, unutar godine dana, izgubile svoje voljene.

Proslava u Bhaktapuru

Bhaktapur ima jedan od najugodnijih načina proslave ovog festivala. U usporedbi s proslavama u Kathmanduu i Patanu, ovaj put ide pretjerano s jedinstvenim preokretom: kočijom.

Ova posebna kočija zove se Taha-Macha. Izrađena je od bambusa i prekrivena tkaninom. Kasnije ljudi također vješaju slike svojih preminulih članova u središte kočije i voze se njome po gradu.

Tako se tog dana putem vide brojne kočije, koje guraju mladići odjeveni u Hakku Patasi (tradicionalnu crnu tkaninu tipa sarija). Svaka kočija simbolizira svoje preminule članove, jer je ukrašena njihovim stvarima i fotografijama.

Sveukupno, ove Taaha-Mache vode jedna, ogromnija kola zvana Bhailya Dya (Bhairab), izrađena od bambusa i prekrivena slamkom. Uz paradu, brojni lokalni glazbenici prate kola.

Također se izvodi kulturni ples pod nazivom Ghintang Ghisi, a ljudi svih dobnih skupina odjeveni su u različite likove i kao krave. Neki si i oslikavaju lica.

Zanimljiva je činjenica da ovaj uzbudljivi ples traje gotovo tjedan dana jer ga ljudi izvode od Gai Jatre do Krishna JanmashtamiGhintang Ghisi se održava u dugom redu, s dvije osobe u redu koje plešu udarajući jedna drugu štapovima.

Proslava u Kritipuru

Proslava Gai Jatre u Kritipuru obogaćena je autentičnom kulturom i tradicijom. Ova proslava održava se u potpunom blaženstvu u gradovima Kritipura, kao što su Kipu, Naga i Panga.

S ovim slavljem, stanovnici Kritipura vjeruju da se tog dana otvaraju vrata neba. Stoga vjeruju da će njihovi preminuli članovi dosegnuti nebo marširajući u paradi oko grada.

Ovdje se proslava Gai Jatre malo razlikuje nego u drugim gradovima, jer se ljudi ne odijevaju kao krave već kao bogovi i božice. Osim proslave za preminule članove, poljoprivrednici i ljudi to također koriste kao priliku za predah od svog zamornog posla.

Slično tome, Gai Jatra je također prilika za ljude da se ponovno povežu i izgrade odnose sa svojim susjedima. Tijekom parade, stanovnici grada kucaju na svaka vrata, pozivajući svoje susjede da im se pridruže.

Kritipur ima mnogo više priča i vjerovanja isprepletenih s proslavom Gai Jatre. Stoga njegova raznolika priroda uvijek ostavlja ljude u strahopoštovanju.

Proslava u Khokani

Khokana je bilo malo područje nalik selu, pretežno naseljeno Newarskom zajednicom. Danas je ovaj Odbor za razvoj sela (VDC) spojen s drugim VDC-ima, kao što su Bungamati, Chhampi, Dukuchhap, Sainbu i mnogi drugi.

Poput proslave u Bhaktapuru, proslava u Khokani je također jedinstvena po svojoj metodi slavlja. Tijekom prigode, Khokana koristi svoju drevnu odjeću i maske. Također, budući da je ovo područje bogato poljoprivrednim proizvodima i njihovim urodom, oni ih prinose božanstvima.

Kako povorka kreće, dječaci se odijevaju kao žene i pridružuju se povorkama, izgovarajući satirične šale. Međutim, žene su uključene u pripreme gozbe i brinu se za druge rituale Gai Jatre.

Vrste plesova koji se izvode tijekom Gai Jatre

Dok proslava Gai Jatre u nekim područjima traje samo jedan dan, festival u Bhaktapuru traje gotovo tjedan dana. Zapravo, nakon Biska Jatre, Gai Jatra je jedna od njihovih glavnih proslava.

Proslava počinje s Gai Jatrom, a drugi dan je Taha-macha, koji traje do Krishna Janmashtamija. Prvog dana Gai Jatre svjedočit ćete Ghitang Ghisi i Makha Pyakhan, kao i tradicionalnoj glazbi.

Osim ovoga, postoji i nekoliko drugih kasnonoćnih predstava koje su navedene u nastavku.

Kawana Pyakhan

Kao što i samo ime govori, ovo je poznato i kao ples kostura. Ovdje se Kawana odnosi na kostura zastrašujućeg karaktera.

Pa, ovaj ples počinje s dvoje djece koja se za nastup oblače u kosture. Djeca u kostimima stoje jedno nasuprot drugome iz suprotnog kuta. Obično ovaj ples izvode uglavnom na Durbar trgu u Bhaktapuru.

Bhalu Naach / Pyakhan

Kao što mu i ime kaže, ovaj tradicionalni ples se izvodi odijevanjem u Bhalu (tj. medvjeda). Zauzima posebno mjesto jer se medvjedi koriste za privlačenje publike i kao čin pripovijedanja. Tajlandski ples se obično izvodi u Nasamana Toleu u Bhaktapuru.

Khichha Pyakhan

Kao i svaki drugi plesni oblik, Khichha Pyakhan je povezan sa psom jer izvođači plešu odjeveni kao psi. Ovdje se oba sudionika odijevaju kao psi, simbolično predstavljajući svoju odanost ljudima.

Bhairava ples

Ovaj ples se uglavnom vidi u Madhyapur Thimi Bhaktapuru. Lik Bhairave također je uključen u mnoge druge plesne oblike, kao što su Nil barahi Pyakhan, ples Nava Durga i ples Mahalaxmi.

Ovaj ples također ima duhovno i kulturno značenje proslave. Prema legendama, lik Bhairave u ovoj plesnoj izvedbi navodno uklanja nesreću duhova i duhovnih demona.

Lakhey ples

To je jedan od najpopularnijih plesova u zajednici Newara i često se izvodi tijekom proslave Gai Jatre. Pa, Lakhey je obično poznat kao ples vraga na Božjem karnevalu.

Prema legendi, Lakhey je demon koji živi u šumi i štiti stanovnike grada. Često plešu bezbrižno i neumoljivo pred božanstvima. Lakhey ima divlje lice, istaknute očnjake i crvenu ili crnu grivu.

Često ovu izvedbu izvode ljudi koji nose maske i kostime Lakhey koji plešu po dolini. Općenito, ovaj ples je predstavljen divljim pokretima i energičnim glazbenim ritmovima.

Osim toga, ovaj ples je ujedno i zabavna izvedba. Jedan od likova u plesu je mali dječak po imenu Jhyalincha, koji se ruga Lakheyu. Vidjevši to, Lakhey ga u ljutnji progoni niz cestu.

Ples Nila Barahija

To je jedan od najstarijih plesova u Bhaktapuru, koji potječe iz Bodea. Prema drevnim rukopisima, Nil Barahi se pojavio među mještanima i podučavao plesni oblik. Vjeruje se da ovaj ples simbolizira mir nakon napornog rata s demonima.

Osim toga, Nil Barahi postavila je vlastita pravila tijekom plesa. Kaže se da nije dopušteno jesti ili piti tijekom plesa, a izvođači također ne razgovaraju jedni s drugima.

Zanimljiva je činjenica da ovaj ples traje tri dana, a jedna osoba dnevno doprinosi 12 do 15 sati ovoj izvedbi. Nadalje, izvođači predani ovom plesu trebali bi ga ispuniti bez obzira na okolnosti.

Ukupno 19 izvođača plesa pripada obitelji Shrestha iz Bodea. Ples je također vezan uz tantričke rituale i priče. Budući da je to ples bogova, neki od likova uključenih u ovaj ples su Barahi, Bhairava, Ganeshas (Surya Binayak, Jal Binayak, Ashok Binayak i Kal Binayak), Kumari, Simha, Čuvari vrata i Jokhale.

Kao što ste možda do sada saznali, ovaj ples je skup. Stoga su ga samo neki profesionalni izvođači još uvijek spremni izvoditi.

Mahakali ples

Ovaj ples je također započeo u vrijeme dinastije Malla kada je kralj Pratap Malla bio vladar. U to vrijeme, kralj Pratap je svjedočio borbi između božica Mahakali, Mahalaxmi i Kumari s demonima.

Stoga je izrazio želju da događaj zabilježi plesom. Danas ovaj ples izvode ljudi koji nose maske kako bi uprizorili borbu. Iako se uglavnom izvodi tijekom festivala Indra Jatra, ponekad se izvodi i tijekom proslave Gai Jatre.

Mahalaxmi ples

Ples Mahalaxmi izvodi se u Bhaktapur Nagaru i Nagadeshu, općina Madhyapur Thimi. Ovaj ples se izvodi odijevanjem u božicu Mahalaxmi.

Ovdje Mahalaxmi pleše u središtu pozornice s oružjem u ruci. Kasnije zauzima pozu uz ritam Madala i pročišćava mjesto kako bi uzgajala Jamaru (sveto lišće ječma).

Pjesma Gai Jatre

Lyrics:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये,

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

खुसि चूइका छ्वोये ……

Izgovor:

„Tahamacha Gana tye,“

Gwakhanpwale tye,

Gwakhanpwale Manhyonsaa

Khusi Čuka Čhve

Engleski prijevod:

„Gdje bismo trebali staviti Tahamachu (umjetnu kravu)?“

Na rupi napravljenoj u zidu (Postoji mala mogućnost da se takva rupa još uvijek može pronaći u starijim kućama).

Što ako ne stane u tu rupu,

Potopio sam ga u rijeku.

Ukratko

Gai Jatra u Nepalu je više od pukog slavlja jer pomaže ljudima da prihvate gubitak voljenih članova. Štoviše, pruža im utjehu sretnog zagrobnog života.