Gai Jatra Nepālā — vēsture, datumi un svinības

Ja meklējat unikālu jautrības, tradīciju un kultūras apvienojumu, Nepāla ir īstā vieta. Starp daudzajiem tradicionālajiem svētkiem Gai Jatra apvieno kultūru, mākslu, aizraujošus rituālus un unikalitāti. Šeit Gai Jatra ir vairāk nekā tikai tradīcija; tā ir emocionāla terapija.

Laika gaitā festivāls ir attīstījies; mūsdienās tam ir kultūras un emocionāla vērtība, un to uzskata arī par sarkasma festivālu. Gai Jatra Katmandu ielejā tiek plaši svinēta Ņūras kopienas vidū. Turklāt arī citi piedalās šajos svētkos, izmantojot komiksu tēlus, ko viņi izveido šai dienai.

Ap Katmandu, Lalitpuru un BhaktapursGai Jatru svin visu vecumu cilvēki kopā ar ģimenēm. Šī konkrētā svinību diena sniedz pilnīgi jaunu perspektīvu uz nāvi un sērām. Tā īpaši māca mums pārāk ilgi neuzkavēties skumjās par nāvi, bet gan priecāties par tuvinieku piemiņu.

Vēsture un tās izcelsme

Ar Gai Jatra svinību sākumu ir saistītas daudzas leģendas un tautas pasakas. Tomēr tiek uzskatīts, ka šie svētki radušies pirms 600 gadiem Džajastiti Malla valdīšanas laikā. Festivālu sauca par "saa yaa(t)" jeb "gai yatra", kas tulkojumā nozīmē "govs ceļojums".

Tajā pašā laika posmā Bhaktapura bija Nepālas galvaspilsēta 367 gadus. Tā tā palika līdz pat karaļa Anandas Devas valdīšanai. Tomēr Jakšas Mallas valdīšanas laikā tā mainījās. Kopš tā laika Katmandu ieleja tika sadalīta Katmandu, Lalitpurā un Bhaktapurā, un tāda tā ir arī šodien.

Turpmāk Gai Jatra svinības kā likumīgi svētki uzplauka tikai Pratapa Malla valdīšanas laikā Katmandu. Tikmēr Bhaktapurā valdīja Džagats Prakašs Malla, bet Lalitpurā - Sidhi Narsinghs Malla.

Apmēram pirms 600 gadiem, Džajastithi Malla valdīšanas laikā, cilvēki ļoti baidījās no nāves dieva Jamaradžas, kas aizsāka Gai Jatra svinības. Cilvēki pielūdza Jamaradžu un svinēja šo dienu, lai viņu iepriecinātu.

Pratap Malla sāka Gai Jatra Nepālā.

Tomēr Gai Jatra svinības, ko mēs redzam mūsdienās, sākās ar Pratapu Mallu. Valdot pār Kantipuru, karalis Prataps vēlējās, lai viņa pieci dēli, kamēr viņš vēl bija dzīvs, apgūtu un iepazītu valsts pārvaldi.
Neilgi pēc tam karalis Prataps iecēla savu vecāko dēlu (Čakrabartendru Mallu) par Karalistes karali. Diemžēl Čakrabartendra nomira savas valdīšanas otrajā dienā. Šī nelaimīgā un nelaikā nāve lika karalienei zaudēt dziļas bēdas.

Dienas ritēja, bet karaliene bija iestrēgusi šajās bēdās, kas ļoti satrauca karali. Tāpēc karalis sāka darīt visu iespējamo, lai iepriecinātu savu karalieni un uzlabotu viņas stāvokli. Tomēr nekas nespēja atgriezt smaidu karalienes sejā.

Pēc brīža karalis izsludināja parādi valstībā un lūdza ikvienu ģimeni, kas bija cietusi nāves zaudējumus, pievienoties tai. Pēc paziņojuma valstība drīz vien piepildījās ar ģimenēm, kas dalījās savos zaudējumu stāstos.

Gājiena laikā karalis Prataps deva arī brīvību jokot par politisko ainu. Viņš lūdza cilvēkus ģērbties krāsaini un jautri, dodot viņiem "vārda brīvību" ērti izteikt jokus.

Kopumā šīs dienas garumā svinētās svinības atviegloja karalienes sāpes un pieņēma nāvi kā nepārtrauktu dabisku parādību. Turklāt, redzot tik daudzas sērojošas ģimenes un izprotot ikviena bēdas par tuvinieku zaudējumu, viņa saprata, ka dzīve turpinās un tā ir jādzīvo pilnvērtīgi.

Pasākuma laikā masas saģērbās krāsaini un izteica muļķīgus jokus par cienījamo sabiedrību un sociālo netaisnību. Tas lika karalienei smieties, kas mazināja viņas zaudējuma bēdas.

Cita tautas pasaka

Pat budistu manuskriptā ir stāsts, kas apstiprina Gai Jatra svinības. Saskaņā ar leģendu, sieviete, kuru satrieca dēla nāve, apmeklēja Kungu Budhu vienas no viņa mācību sesijām laikā.

Satiekot Kungu Budu, viņa histēriski gaudoja un raudāja, pieprasot, lai viņš atdzīvina viņas dēlu. To dzirdot, Kungs Budha lūdza sievieti atnest sauju sinepju sēklu no mājas, kurā neviens nebija miris, lai viņš varētu tās apkaisīt uz viņas dēla un atdzīvināt viņu.

Tad kundze piekrita darījumam un devās pa ciematu meklēt šādas mājas. Tomēr viņa nevarēja atrast nevienu māju, kurā nebūtu mirušo. Drīz viņa saprata, ka nāve ir neizbēgama un ikvienam tā ir jāpiedzīvo.

Evolūcija laika gaitā

Gai Jatra svinības sāka mierināt karalieni ar humoru Malla dinastijas laikā. Tomēr laika gaitā tās ir piedzīvojušas vairākas izmaiņas. Vēl viena šāda veida izmaiņa notika Šaha monarhijas laikā.

Sākotnēji Gai Jatra tika svinēta tikai ielejā; tomēr tā sāka izplatīties ārpus ielejas, piemēram, Banepa, Panauti un PokharaTas notika tad, kad Rana Bahadurs Šahs pavēlēja visiem bērniem pamest trīs Katmandu Mandala pilsētās, lai izvairītos no nāves Kala-Azara dēļ pēc Rani Kantivati ​​nāves. Vēlāk ģimenes pārcēlās uz dažādām pilsētām.

Vēlāk šis incidents radīja dziesmu “Kachi macha vai yaa keg ya yakhu”, kas tulkojumā nozīmē “Cik nežēlīgs ķēniņš izmeta pat jaundzimušo”.

Satīras un humora pievienošana

Kopš satīrisku joku ieviešanas un humora izmantošanas svinībās, festivāls ir krietni attīstījies. Ar doto "vārda brīvību" jūs redzēsiet komēdijas un politiskās satīras mākslu visā valstī.

Šo satīras tendenci izmanto visi, sākot no slaveniem komiķiem līdz vietējiem māksliniekiem. Viņi izsaka jokus, lai atspoguļotu sabiedrības problēmas un politisko nelīdzsvarotību. Kopumā šodienas Gai Jatra svinības ir kļuvušas par satīras festivālu, kur cilvēki uztver jokus vieglprātīgi un izmanto tos, lai pārdomātu un priecātos. Tāpēc šī diena uzsver toleranci pret kritiku un demokrātiju.

Iekļaušanas un daudzveidības simbols

Līdztekus nāves pieņemšanai kā neizbēgamam spēkam un mīļotā cilvēka labo atmiņu atcerēšanai, Gai Jatra ir bijusi arī iespēja pieņemt cilvēkus tādus, kādi viņi ir. Cilvēki to izmanto arī kā iespēju popularizēt kopienas kultūru un mantojumu.

Mūsdienās Gai Jatra festivāls iezīmē arī svarīgu datumu LGBTO+ kopienai Nepālā.

Kad tiek svinēta Gai Jatra?

Janai Purnima un šīs svinības vienmēr notiek pirms Gai Jatra, kas ir saistīta ar svētkiem. Janai Purnima laikā cilvēkiem ir rituāls, kad ap plaukstas locītavām tiek piesieta krāsaina diega, ko vēlāk piesien pie govs astes. Bieži tiek teikts, ka govs viņus aizvedīs uz pēcnāves dzīvi.

Gai Jatra iekrīt Bhadras mēnesī (augustā/septembrī). Dzimtajā ņūru valodā (nepāliešu bhasa) Gai Jatra tiek saukta arī par Sa Paru. Šeit “Sa” nozīmē govs, bet “Paru” nozīmē Pratipada Tithi.

Tāpat kā nosaukumā, Pratipada Tithi attiecas uz divu nedēļu pirmo dienu hinduistu kalendāra sistēmā. Arī šis nosaukums cēlies no laika, kad tā tiek svinēta – Bhadra māsa śukla pakṣa pratipada tithi.

Šogad, 2026. gadā, Gai Jatra iekrīt otrdienā, 20. augustā. Šie svētki ir valsts svētki, un visas skolas un biroji ir slēgti.

Kāpēc tiek svinēta Gai Jatra?

Gai Jatra svinības ir dziļi saistītas ar cilvēku emocionālajām vērtībām. Šī ir vienīgā diena gadā, kad robeža starp skumjām un prieku ir izplūdusi. Tā sniedz mierinājumu sērojošajām ģimenēm un simbolizē kopienas solidaritāti, empātiju un izturību.

Vēl viena leģenda, kas saistīta ar Gai Jatra svinībām, ir minēta Garuda Purānā. Saskaņā ar to, 11. dienā pēc cilvēka nāves tiek veikts Brišotsargas rituāls (vērša/buļļa atbrīvošana).

Šis rituāls balstās uz pārliecību, ka mirušo locekļu dvēseles atradīs mieru, radot milzīgu upuri. Tomēr tas bija dārgi, un ne visi varēja atļauties to veikt, tāpēc Gai Jatra tika svinēta kā alternatīva iespēja.

Kopš tā laika cilvēki tic, ka Gai Jatras svinēšana palīdzēs mirušajām dvēselēm šķērsot savu ceļu uz debesīm, satverot govs asti pāri Vaitarani upei. Vaitarani upe tiek uzskatīta par simbolisku ciešanu un moku upi.

Kā tiek svinēta Gai Jatra?

Pat kā godināšanas svinības mirušajiem biedriem, Gai Jatrai ir unikāls un burvīgs rituāls.

No rīta mirušā ģimene izrotā un tīra savas mājas. Galvenokārt viņi izmanto govju mēslus un sarkanos dubļus. Tomēr lielākā daļa māju ir būvētas no cementa; tām nav tīrības vietu. Tāpēc vairums cilvēku festivāla vakarā vai tajā pašā rītā izgatavo govīm līdzīgas bambusa konstrukcijas.

Daži cilvēki rituāliem un svinībām atnes īstas govis. Hindu kultūrā govij ir dziļa nozīme, un tā tiek cienīta kā māte.

Atgriežoties pie rituālās procesijas, viņi uzaicina priesterus uz rīta rituālu, kas pazīstams kā Šraddha Karma, pēc tam, kad ir izrotājuši savas mājas. Pēc tam viņi piedāvā govij ēdienu, kas parasti pazīstams kā godaan, lai pieminētu mirušo locekli.

Bieži vien parāde sākas ar cilvēkiem, kas ir saģērbušies kā govis un valkā biezu grimu.

Parādes priekšnesums sākas ar ģimeņu upuriem un lūgšanu skandēšanu. Tālāk ielās skan tradicionālo mūzikas instrumentu melodijas un melodijas. Ielās rosās pūļi, kas izrāda savus tērpus un žvadzē rotaslietas.

Interesanti, ka šī profesija spēcīgi ietekmē arī svinību kultūru. Parasti zemnieki izgatavoja govis no bambusa, savukārt turīgas ģimenes parādes laikā savus bērnus pārģērba par govīm.

Turklāt parādes laikā cilvēki izmantoja zīmes, lai identificētu mirušos locekļus. Piemēram, ja ģimene bija zaudējusi bērnu, ģimene no bambusa groza (doko) izveidoja pagaidu govi.

Tāpat, ja mirušā biedre bija sieviete, viņa parādes laikā valkāja sarkanas un zilas drēbes. Līdzīgi, ja sieviete bija stāvoklī, viņa atnesa teļu. Cilvēki paņēma mirušā biedra attēlu un uzlika to uz simboliskas govs.

Ēdienu piedāvājumi Gai Jatra svinību laikā

Līdztekus sirsnīgajai saiknei, ko sniedz rituāls, Gai Jatra ir arī pilna ar kulinārijas baudījumu. Tāpat kā rituāli svētīgā notikuma laikā, svinības tiek papildinātas ar autentisku Newari virtuvi.

Samay Bhaji

Viens no galvenajiem ēdieniem, kas ir uzmanības centrā, ir Samay Bhaji. Tas ir Newari ēdienu šķīvis, kas sastāv no vairākiem ēdieniem, piemēram, chatamari, saputotiem rīsiem, wa: (pankūka, kas gatavota no melnā grama vai mung pupiņu pastas), grilētas un marinētas bifeļu gaļas (chhwela), ceptas vārītas olas, melnās sojas pupiņas (bhatamaas), pikanti kartupeļu salāti (aalu-wala), smalki sagriezts ingvers (pazīstams kā “palu”), vārītas pupiņas, kas sajauktas ar garšvielām (bodi ko achar), zaļās lapas (saag) un ayla.

Turklāt šajā šķīvī ir iekļauts arī pikants ačaar (marinētu gurķu) maisījums, kas sastāv no kartupeļiem, burkāniem, gurķiem, sīpoliem, zirņiem un redīsiem.

Čoila/Čhvela

Lai gan šis ēdiens ir iekļauts Samay Bhaji šķīvī, Choila tiek baudīta arī kā atsevišķs ēdiens. Choila ir grilēta bifeļu gaļa, kas ir pildīta ar garšvielām.

Lai gan bifeļu gaļa ir galvenā sastāvdaļa šajā ēdienā, citas iespējas ir vistas gaļa, pīle, sēnes un aitas gaļa.

Juju Dhau

Plaši pazīstams kā “biezpiena karalis”, Juju Dhau ir pazīstams ar savu bagātīgo garšu un biezo konsistenci. Tas ir Bhaktapuras īpašais ēdiens, un to var baudīt māla podos.

Juju Dhau ir deserts, kas īpašos gadījumos simbolizē tīrību. Tas ir gatavots no bifeļu piena un ir neatņemama katras ceremonijas sastāvdaļa.

Gai Jatra dažādās Nepālas pilsētās

Ja kādreiz apmeklēsiet Nepālu Gai Jatra laikā, jūs to redzēsiet dažādās pilsētās, piemēram, Katmandu, Bhaktapurā, Kritipurā, Patanā un Khokanā. Papildus tam Gai Jatra ir izplatījusies arī vairākos citos reģionos, taču svinības tajās nav tik grandiozas.

Svinības Katmandu

Nepālas galvaspilsēta Katmandu ir Gai Jatra svinību, kas sakņojas šajā pilsētā, centrālā atrakcija. Pēc tam, kad priekšnesums mierināja nomākto karalieni, tas kļuva par ikgadēju rituālu, un marisa datums tika atzīmēts kalendārā.

Pat pēc valdīšanas beigām Gai Jatra svinības tika nodotas no paaudzes paaudzē. Šajā vienā dienā Ņūras kopienas cilvēki sanāk kopā, lai svinētu un dalītos savās mīļākajās atmiņās par mirušajiem locekļiem, atstājot aiz sevis bēdas.

Šī svētku parāde notiek pa pilsētu un pat pilsētas iekšpilsētās. Katrs parādes dalībnieks no dažādām ģimenēm visā pilsētā saņem nelielas saldumu, auzu pārslu, augļu un citu pārtikas produktu paciņas, lai palīdzētu viņiem ekskursijā pa pilsētu. Tikmēr garāmgājēji paliek iekštelpās un vēro svētkus televīzijā vai ārpus tām ar saviem satīriskajiem priekšnesumiem.

Svinības Patanā

Atšķirībā no festivāla svinībām Katmandu, Patanā notiekošajā uzstāšanās reizē piedalās daudz mazāk cilvēku. Parasti šos svētkus sauc par Matayaa.

Tas ir līdzīgi kā Gai Jatra, kur cilvēki krāsaini ģērbjas un piedalās dažādos satīriskos pasākumos un ceremonijās. Parasti šajā priekšnesumā iesaistītās personas ir ģimenes, kuras gada laikā ir zaudējušas savus tuviniekus.

Svinības Bhaktapurā

Bhaktapurā ir viens no patīkamākajiem veidiem, kā svinēt šos svētkus. Salīdzinot ar Katmandu un Patanas svinībām, šeit ir vēl viens unikāls elements: rati.

Šo konkrēto ratu sauc par Taha-Macha. Tas ir izgatavots no bambusa un pārklāts ar audumu. Vēlāk cilvēki ratu centrā iekarina arī savu mirušo locekļu attēlus un brauc ar to pa pilsētu.

Tāpat kā šajā dienā ceļā redzami vairāki rati, kurus stumj jaunieši Hakku Patasi (tradicionālā melnā sari tipa audumā). Katrs rats simbolizē tā mirušos dalībniekus, jo tas ir rotāts ar viņu mantām un fotogrāfijām.

Kopumā šos Taaha-Machas vada viens, daudz lielāks rats, ko sauc par Bhailya Dya (Bhairab), kas izgatavots no bambusa un pārklāts ar salmiem. Paralēli parādei ratiem seko daudzi vietējie mūziķi.

Tāpat tiek izdejota arī kultūras deja ar nosaukumu Ghintang Ghisi, un visu vecumu cilvēki ir ģērbušies dažādos tēlos un govju tēlos. Daži arī apglezno sejas.

Interesanti, ka šī aizraujošā deja ilgst gandrīz nedēļu, jo cilvēki to izpilda no Gai Jatra līdz Krišna DžanmaštamiGhintang Ghisi notiek garā rindā, diviem cilvēkiem pēc kārtas dejojot, sitot viens otram pa nūjām.

Svinības Kritipurā

Gai Jatra svinības Kritipurā ir bagātinātas ar autentisku kultūru un tradīcijām. Šīs svinības tiek rīkotas pilnīgā svētlaimē tādās Kritipuras pilsētās kā Kipu, Naga un Panga.

Ar šiem svētkiem Kritipuras iedzīvotāji tic, ka šajā dienā vārti uz debesīm ir atvērti. Tādēļ viņi tic, ka viņu mirušie locekļi sasniegs debesis, soļojot parādē ap pilsētu.

Šeit Gai Jatra svinības nedaudz atšķiras no citām pilsētām, jo ​​cilvēki neģērbjas kā govis, bet gan kā dievi un dievietes. Papildus mirušo biedru piemiņai, zemnieki un cilvēki tās izmanto arī kā iespēju atpūsties no nogurdinošā darba.

Līdzīgi, Gai Jatra ir arī iespēja cilvēkiem atjaunot saiknes un veidot attiecības ar kaimiņiem. Parādes laikā pilsētnieki klauvē pie katrām durvīm, aicinot savus kaimiņus pievienoties viņiem.

Kritipurai ir daudz vairāk stāstu un ticējumu, kas saistīti ar Gai Jatra svinībām. Tādēļ tās daudzveidīgā daba vienmēr atstāj cilvēkus apbrīnu.

Svinības Khokanā

Khokana bija neliela ciematam līdzīga teritorija, ko galvenokārt apdzīvoja Ņuāru kopiena. Mūsdienās šī Ciemata attīstības komiteja (VDC) ir apvienota ar citām VDC, piemēram, Bungamati, Čhampi, Dukučhapa, Sainbu un daudzām citām.

Tāpat kā svinības Bhaktapurā, arī svinības Khokanā ir unikālas ar savu svinēšanas metodi. Svētku laikā Khokana iedzīvotāji valkā savus senos tērpus un maskas. Tā kā šis apgabals ir bagāts ar lauksaimniecības produktiem un to ražu, viņi tos upurē dievībām.

Gājienam sākoties, zēni pārģērbjas par sievietēm un pievienojas parādēm, izsakot satīriskus jokus. Tomēr dāmas ir iesaistītas mielasta sagatavošanā un rūpējas par citiem Gai Jatra rituāliem.

Gai Jatra laikā izpildīto deju veidi

Lai gan dažos apgabalos Gai Jatra svinības ilgst tikai vienu dienu, Bhaktapuras festivāls ilgst gandrīz nedēļu. Patiesībā pēc Biska Jatra Gai Jatra ir viena no galvenajām svinībām.

Svinības sākas ar Gai Jatra, bet otrā diena ir Taha-macha, kas ilgst līdz Krišnas Džanmaštami. Gai Jatra pirmajā dienā jūs varēsiet vērot Ghitang Ghisi un Makha Pyakhan, kā arī tradicionālo mūziku.

Papildus tam ir arī vairākas citas vēlu vakara izrādes, kas minētas turpmāk.

Kawana Pyakhan

Kā jau liecina nosaukums, to sauc arī par skeleta deju. Šeit Kawana apzīmē skeletu ar baismīgu raksturu.

Šī deja sākas ar to, ka divi bērni priekšnesumam pārģērbjas par skeletiem. Bērni kostīmos stāv viens otram pretī pretējā stūrī. Parasti viņi šo deju izpilda galvenokārt Bhaktapuras Durbaras laukumā.

Bhalu Naach / Pyakhan

Tāpat kā nosaukums, šī tradicionālā deja tiek izpildīta, pārģērbjoties par Bhalu (jeb lāci). Tai ir īpaša vieta, jo lāčus izmanto gan pievilcībai, gan stāstu stāstīšanai. Taizemes deja parasti tiek izpildīta Bhaktapuras Nasamana Tole.

Khichha Pyakhan

Tāpat kā jebkura cita dejas forma, Khichha Pyakhan ir saistīta ar suni, jo izpildītāji dejo suņu tērpos. Šeit abi dalībnieki saģērbjas kā suņi, simboliski apliecinot savu lojalitāti cilvēkiem.

Bhairavas deja

Šī deja galvenokārt ir redzama Madhjapuras Thimi Bhaktapuras dejā. Bhairavas tēls ir iekļauts arī daudzās citās deju formās, piemēram, Nil barahi Pyakhan, Nava Durga dejā un Mahalaxmi dejā.

Šai dejai ir arī garīga un kultūras nozīme svētkos. Saskaņā ar leģendām, šajā dejas priekšnesumā redzamais tēls Bhairava atbrīvo no spokiem un garīgajiem dēmoniem.

Lakhey deja

Tā ir viena no populārākajām dejām Ņūru kopienā, un to bieži izpilda Gai Jatra svinību laikā. Lakhei parasti ir pazīstama kā velna deja Dieva karnevālā.

Saskaņā ar leģendu, Lakhejs ir dēmons, kas dzīvo mežā un aizsargā pilsētniekus. Viņi bieži bezrūpīgi un nežēlīgi dejo dievību priekšā. Lakhejam ir mežonīga seja, izteikti ilkņi un sarkanas vai melnas krēpes.

Bieži vien šo priekšnesumu izpilda cilvēki lakheju maskās un kostīmos, dejojot pa ieleju. Parasti šo deju attēlo mežonīgas kustības un pulsējoša mūzika.

Nemaz nerunājot par to, ka šī deja ir arī izklaidējoša izrāde. Viens no dejas varoņiem ir mazs zēns vārdā Džjalinča, kurš izsmej Lakheju. To redzot, Lakhejs dusmās dzenas viņam pakaļ pa ceļu.

Nila Barahi deja

Tā ir viena no vecākajām dejām Bhaktapurā, kuras izcelsme meklējama Bodē. Saskaņā ar senajiem manuskriptiem, Nils Barahi parādījās vietējo iedzīvotāju vidū un mācīja šo dejas formu. Tiek uzskatīts, ka šī deja simbolizē mieru pēc nogurdinoša kara ar dēmoniem.

Turklāt Nil Barahi dejas laikā noteica savus noteikumus. Tiek teikts, ka dejas laikā nedrīkst ēst vai dzert, un izpildītāji arī nedrīkst sarunāties savā starpā.

Interesanti, ka šī deja ilgst trīs dienas, un viens cilvēks šajā priekšnesumā velta 12 līdz 15 stundas dienā. Turklāt izpildītājiem, kas apņēmušies dejot šo deju, tā jāizpilda neatkarīgi no apstākļiem.

Kopumā dejā piedalās 19 izpildītāji no Bodes Šreštas ģimenes. Deja ir saistīta arī ar tantriskiem rituāliem un stāstiem. Tā kā šī ir dievu deja, daži no tajā iesaistītajiem tēliem ir Barahi, Bhairava, Ganešas (Surja Binajaka, Džal Binajaka, Ašok Binajaka un Kal Binajaka), Kumari, Simha, Vārtu sargi un Džokhale.

Kā jūs, iespējams, jau esat uzzinājuši, šī deja ir dārga. Tāpēc tikai daži profesionāli izpildītāji joprojām ir gatavi to izpildīt.

Mahakali deja

Šī konkrētā deja aizsākās Malla dinastijas laikā, kad valdnieks bija karalis Prataps Malla. Savulaik karalis Prataps bija liecinieks dieviešu Mahakali, Mahalakshmi un Kumari cīņai ar dēmoniem.

Tādēļ viņš izteica vēlmi iemūžināt šo notikumu dejas veidā. Mūsdienās šo deju izpilda cilvēki maskās, lai atveidotu cīņu. Lai gan to galvenokārt izpilda Indra Jatra festivāla laikā, to dažreiz izrāda arī Gai Jatra svinībās.

Mahalaxmi deja

Mahalakšmi deja tiek izpildīta Bhaktapurnagarā un Nagadešā, Madhjapuras Timi pašvaldībā. Šī deja tiek izpildīta, pārģērbjoties par dievieti Mahalakšmi.

Šeit Mahalakšmi dejo skatuves centrā ar ieroci rokā. Vēlāk viņa ieņem savu pozu Madala ritmā un attīra vietu, lai audzētu Jamara (svētās miežu lapas).

Gai Jatras dziesma

Lyrics:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये,

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

खुसि चूइका छ्वोये ……

Izruna:

"Tahamača Gana tye,"

Gvakhanpvale teje,

Gvakhanpvale Manhjonsaa

Khusi Čuka Čhve

Tulkojums angļu valodā:

"Kur mums vajadzētu novietot Tahamaču (mākslīgo govi)?"

Uz sienā izurbtā cauruma (pastāv tikai neliela iespēja, ka šādu caurumu joprojām varētu atrast vecākās mājās).

Ko darīt, ja tas neiederas tajā caurumā,

Iegremdēja to upē.

Īsumā

Gai Jatra Nepālā ir bijusi vairāk nekā tikai svinīgs notikums, jo tā palīdz cilvēkiem pieņemt tuvinieku zaudējumu realitātē. Turklāt tā sniedz viņiem mierinājumu par laimīgu dzīvi pēc nāves.