Gai Jatra w Nepalu – historia, daty i obchody

Jeśli szukasz wyjątkowego połączenia zabawy z tradycją i kulturą, Nepal jest idealnym miejscem. Wśród licznych tradycyjnych obchodów Gai Jatra łączy kulturę, sztukę, fascynujące rytuały i wyjątkowość. Tutaj Gai Jatra to coś więcej niż tylko tradycja; to emocjonalna terapia.

Z biegiem czasu festiwal ewoluował; dziś ma wartość kulturową i emocjonalną, a także jest uważany za festiwal sarkazmu. Gai Jatra jest hucznie obchodzony w Dolinie Kathmandu wśród społeczności Newarów. Ponadto inni również włączają się do tego święta za pośrednictwem postaci komiksowych, które tworzą na ten dzień.

W okolicach Katmandu, Lalitpur i Bhaktapur, Gai Jatra jest obchodzone przez wszystkie grupy wiekowe wraz z rodzinami. Ten szczególny dzień świętowania daje zupełnie nową perspektywę na śmierć i żałobę. Uczy nas w szczególności, aby nie zatrzymywać się zbyt długo w smutku z powodu śmierci, ale radować się pamięcią o bliskich.

Historia i jej pochodzenie

Wiele legend i opowieści ludowych łączy początek obchodów Gai Jatra. Uważa się jednak, że obchody te miały swój początek 600 lat temu w okresie Jayastithi Malla. Święto nazywano „saa yaa(t)” lub „gai yatra”, co oznacza „podróż krowy”.

W tym samym okresie Bhaktapur było stolicą Nepalu i było nią przez 367 lat. Pozostało tak aż do rządów króla Anandy Deva. Jednak zmieniło się to za panowania Yakshy Malli. Od tego czasu Dolina Kathmandu była podzielona na Kathmandu, Lalitpur i Bhaktapur, i tak jest do dziś.

Przechodząc dalej, obchody Gai Jatra rozkwitły jako prawowite święto dopiero za panowania Pratapa Malli w Katmandu. W międzyczasie Jagat Prakash Malla rządził Bhaktapur, a Siddhi Narsingh Malla był w Lalitpur.

Około 600 lat temu, za panowania Jayastithi Malla, ludzie bardzo bali się Boga śmierci, Yamaraja, co zapoczątkowało obchody Gai Jatra. Ludzie czcili Yamaraja i świętowali ten dzień, aby go zadowolić.

Pratap Malla założył Gai Jatra w Nepalu.

Jednak obchody Gai Jatra, które widzimy dzisiaj, rozpoczęły się od Pratap Malla. Podczas rządów nad Kantipur, król Pratap chciał, aby jego pięciu synów uczyło się i doświadczało administracji kraju, gdy on jeszcze żył.
Niedługo potem król Pratap mianował swojego najstarszego syna (Chakrabartendra Malla) królem królestwa. Niestety, Chakrabartendra zmarł drugiego dnia swojego panowania. Ta nieszczęśliwa i przedwczesna śmierć sprawiła, że ​​królowa pogrążyła się w głębokim smutku.

Mijały dni, ale królowa tkwiła w tym żalu, który bardzo niepokoił króla. Dlatego król zaczął pracować nad wszelkimi możliwymi sposobami, aby uszczęśliwić królową i poprawić jej stan. Jednak nic nie mogło przywrócić uśmiechu na twarzy królowej.

Po chwili Król ogłosił paradę w Królestwie i poprosił każdą rodzinę, która poniosła stratę w wyniku śmierci, aby do nich dołączyła. Po ogłoszeniu Królestwo wkrótce wypełniło się rodzinami, które dzieliły się swoimi historiami o stracie.

Podczas procesji król Pratap dał również swobodę opowiadania dowcipów na temat sceny politycznej. Poprosił ludzi, aby ubierali się kolorowo i w zabawny sposób, dając im „wolność słowa” do swobodnego opowiadania dowcipów.

Całodniowe świętowanie złagodziło ból Królowej i zaakceptowało śmierć jako ciągłe zjawisko naturalne. Ponadto, widząc tak wiele pogrążonych w żałobie rodzin i rozumiejąc smutek wszystkich po stracie bliskich, zrozumiała, że ​​życie trwa i powinno być przeżywane w pełni.

Podczas wydarzenia tłumy ubrały się kolorowo i opowiadały głupie dowcipy o rzekomym społeczeństwie i niesprawiedliwości społecznej. To rozśmieszyło królową, co złagodziło jej żal po stracie.

Inna bajka ludowa

Nawet buddyjski manuskrypt zawiera opowieść wspierającą obchody Gai Jatra. Według legendy, kobieta zdruzgotana śmiercią syna miała odwiedzić Pana Buddę podczas jednej z jego sesji nauczania.

Kiedy spotkała Pana Buddę, wyła i płakała histerycznie, domagając się, aby przywrócił jej syna do życia. Słysząc to, Pan Budda poprosił kobietę, aby przyniosła garść ziaren gorczycy z domu, w którym nikt nie umarł, aby mógł posypać nimi jej syna i go ożywić.

Wtedy kobieta zgodziła się na układ i poszła do wioski, aby poszukać takich domów. Jednak nie znalazła ani jednego domu, w którym nie byłoby zgonów. Wkrótce zrozumiała, że ​​śmierć jest nieunikniona i każdy musi przez nią przejść.

Ewolucja w czasie

Obchody Gai Jatra zaczęły pocieszać królową humorem w czasach dynastii Malla. Jednak z czasem przeszły wiele zmian. Kolejna taka zmiana nastąpiła w czasach monarchii Shaha.

Początkowo Gai Jatra obchodzono tylko w Dolinie, jednak zaczęła się rozprzestrzeniać poza Dolinę, na przykład w Banepa, Panauti i Pokhara. Stało się to, gdy Rana Bahadur Shah nakazał wszystkim dzieciom opuścić trzy miasta w Kathmandu Mandala, aby uniknąć śmierci z powodu Kala-Azar po śmierci Rani Kantivati. Rodziny później przeprowadziły się do różnych miast.

Później incydent ten dał początek piosence „Kachi macha vai yaa keg ya yakhu”, co można przetłumaczyć jako „Jaki okrutny król wyrzucił nawet noworodka”.

Dodatek satyry i humoru

Od czasu wprowadzenia satyrycznych żartów i użycia humoru w obchodach, festiwal przebył długą drogę. Dzięki danej „wolności słowa” będziesz świadkiem sztuki komedii i satyry politycznej w całym kraju.

Wszyscy wskakują w ten trend satyry, od znanych komików po lokalnych artystów. Opowiadają dowcipy, aby odzwierciedlić problemy społeczne i nierównowagę polityczną. Podsumowując, dzisiejsze obchody Gai Jatra stały się festiwalem satyr, gdzie ludzie traktują dowcipy z przymrużeniem oka i wykorzystują je do refleksji i radości. Tak więc ten dzień podkreśla tolerancję wobec krytyki i demokracji.

Symbol inkluzywności i różnorodności

Oprócz zaakceptowania śmierci jako nieuniknionej siły i wspominania dobrych wspomnień o ukochanej osobie, Gai Jatra była również okazją do zaakceptowania ludzi takimi, jacy są. Ludzie traktują to również jako okazję do promowania kultury i dziedzictwa społeczności.

Obecnie święto Gai Jatra jest również ważnym wydarzeniem dla społeczności LGBTO+ w Nepalu.

Kiedy obchodzone jest święto Gai Jatra?

Janai Purnima i te uroczystości zawsze poprzedzają Gai Jatra, które są ze sobą powiązane. Podczas Janai Purnima ludzie mają rytuał noszenia kolorowych nici na nadgarstkach, które później przywiązują do krowiego ogona. Często mówi się, że krowa zabierze ich do życia pozagrobowego.

Cóż, Gai Jatra przypada na miesiąc Bhadra (sierpień/wrzesień). W rodzimym języku Newari (Nepal Bhasa), Gai Jatra jest również nazywane Sa Paru. Tutaj „Sa” oznacza krowę, a „Paru” oznacza Pratipada Tithi.

Jak w nazwie, Pratipada Tithi odnosi się do pierwszego dnia dwutygodniowego w systemie kalendarza hinduskiego. Nazwa ta pochodzi również od czasu, w którym jest obchodzony, Bhadra māsa śukla pakṣa pratipada tithi.

W tym roku, 2026, Gai Jatra przypada we wtorek 20 sierpnia. To święto jest świętem publicznym, a wszystkie szkoły i biura są zamknięte.

Dlaczego obchodzi się Gai Jatra?

Obchody Gai Jatra są głęboko splecione z emocjonalnymi wartościami ludzi. To jedyny dzień w roku, kiedy granica między smutkiem a zabawą jest niewyraźna. Przynosi pocieszenie pogrążonym w żałobie rodzinom i symbolizuje solidarność społeczną, empatię i odporność.

Inna legenda związana z obchodami Gai Jatra jest wspomniana w Garuda Purana. Według niej, 11. dzień po czyjejś śmierci wzywa do rytuału Brishotsarga (uwolnienia wołu/byka).

Rytuał ten opiera się na wierze, że dusze zmarłych członków znajdą spokój, tworząc ogromną ofiarę. Był jednak kosztowny i nie każdy mógł sobie na niego pozwolić, więc Gai Jatra obchodzono jako alternatywę.

Od tamtej pory ludzie wierzyli, że świętowanie Gai Jatra pomoże zmarłym duszom przekroczyć ich ścieżki do nieba, chwytając krowi ogon nad rzeką Vaitarani. Rzeka Vaitarani jest rzeką symboliczną cierpienia i męki.

Jak obchodzi się Gai Jatra?

Gai Jatra jest jednocześnie uroczystością hołdującą zmarłym członkom wspólnoty i ma swój wyjątkowy, czarujący rytuał.

Rano rodzina zmarłego dekoruje i sprząta swoje domy. Przede wszystkim używają krowiego łajna i czerwonego błota. Jednak większość domów jest zrobiona z cementu; nie mają miejsc czystości. Dlatego większość ludzi buduje krowie struktury bambusowe albo wieczorem festiwalu, albo tego samego ranka.

Niektórzy ludzie przynoszą prawdziwe krowy na rytuały i uroczystości. W kulturze hinduskiej krowa ma głębokie znaczenie i jest szanowana jako matka.

Wracając do procesji rytualnej, zapraszają kapłanów na poranny rytuał znany jako Shraddha Karma po udekorowaniu ich domów. Następnie ofiarowują jedzenie krowie, powszechnie znanej jako godaan, aby upamiętnić zmarłego członka.

Często paradę rozpoczynają ludzie przebrani za krowy i z mocnym makijażem.

Występ parady rozpoczyna się, gdy rodziny składają ofiary z jedzenia i odmawiają modlitwy. Następnie ulice wypełniają się melodiami i dźwiękami tradycyjnych instrumentów muzycznych. Ulice tętnią życiem, a tłumy paradują w swoich kostiumach i brzęczących ozdobach.

Ciekawostką jest, że zawód ten ma również duży wpływ na kulturę świętowania. Zazwyczaj farmerzy robili krowy z bambusa, a zamożne rodziny przebierały swoje dzieci za krowy podczas parady.

Ponadto ludzie używali znaków, aby zidentyfikować zmarłych członków podczas parady. Na przykład, jeśli rodzina straciła dziecko, rodzina tworzyła prowizoryczną krowę z bambusowego koszyka (doko).

Podobnie, jeśli zmarły członek był kobietą, nosił czerwone i niebieskie ubrania podczas parady. Podobnie, jeśli kobieta była w ciąży, przyprowadzał cielaka. Ludzie otrzymują zdjęcie zmarłego członka i umieszczają je na symbolicznej krowie.

Ofiary żywnościowe podczas obchodów Gai Jatra

Oprócz serdecznej więzi, jaką zapewnia rytuał, Gai Jatra jest również wypełniona kulinarną rozkoszą. Podobnie jak rytuały podczas tej pomyślnej okazji, świętowanie jest uzupełnione autentyczną kuchnią Newari.

Samay Bhaji

Jednym z głównych dań w centrum uwagi jest Samay Bhaji. Jest to talerz z jedzeniem Newari, który składa się z kilku potraw, takich jak Chatamari, ubity ryż, wa: (naleśnik zrobiony z pasty z czarnej fasoli lub pasty z fasoli mung), grillowane i marynowane mięso bawole (Chhwela), smażone jajko na twardo, czarna soja (Bhatamaas), pikantna sałatka ziemniaczana (Aalu-Wala), drobno pokrojony imbir (znany jako „Palu”), gotowana fasola zmieszana z przyprawami (Bodi ko Achar), zielone liście (Saag) i Ayla.

Ponadto na talerzu znajduje się także pikantna mieszanka achaar (marynowanych kiszonek) z ziemniaków, marchwi, ogórków, cebuli, groszku i rzodkiewki.

Choila / Chwela

Choć danie to jest częścią talerza Samay Bhaji, Choila jest również spożywana jako osobne danie. Choila to grillowane mięso bawole, które jest wypełnione przyprawami.

Choć podstawowym składnikiem tej potrawy jest mięso bawole, można wybrać także kurczaka, kaczkę, grzyby i baraninę.

Juju Dhau

Szeroko popularny jako „Król twarogów”, Juju Dhau jest znany ze swojego bogatego smaku i gęstej konsystencji. To specjalne danie Bhaktapur, które znajdziesz w glinianych garnkach.

Juju Dhau to podstawowy deser, który oznacza czystość na specjalne okazje. Składa się z mleka bawolego i jest integralną częścią każdej ceremonii.

Gai Jatra w różnych miastach Nepalu

Jeśli kiedykolwiek odwiedzisz Nepal podczas Gai Jatra, będziesz świadkiem tego w różnych miastach, takich jak Kathmandu, Bhaktapur, Kritipur, Patan i Khokana. Poza tym Gai Jatra rozprzestrzeniło się również w kilku innych regionach, ale obchody nie są tak huczne.

Uroczystość w Katmandu

Stolica Nepalu, Kathmandu, jest główną atrakcją obchodów Gai Jatra, które wywodzą się z tego miasta. Po tym, jak występ pocieszył przygnębioną królową, stało się to corocznym rytuałem, a data maris została zaznaczona w kalendarzu.

Nawet po zakończeniu panowania, obchody Gai Jatra były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Podczas tego jednego dnia ludzie ze społeczności Newarów spotykają się, aby świętować i dzielić się najwspanialszymi wspomnieniami zmarłych członków, pozostawiając smutek za sobą.

Ta parada obchodów przechodzi przez miasto, a nawet przez wewnętrzne obszary miejskie. Uczestnicy parady otrzymują małe paczki słodyczy, owsa, owoców i innego jedzenia od różnych rodzin z całego miasta, aby pomóc im zwiedzić miasto. W międzyczasie gapie pozostają w środku i obserwują festiwal za pośrednictwem telewizji lub na zewnątrz, wykonując satyryczne występy.

Uroczystość w Patan

W przeciwieństwie do obchodów festiwalu w Katmandu, występ w Patan angażuje znacznie mniej osób. Zazwyczaj to święto nazywa się Matayaa.

Jest to podobne do Gai Jatra, gdzie ludzie ubierają się kolorowo i uczestniczą w różnych satyrycznych funkcjach i wydarzeniach. Zazwyczaj ludzie zaangażowani w ten występ to rodziny, które straciły swoich bliskich niedawno w ciągu roku.

Uroczystość w Bhaktapur

Bhaktapur ma jeden z najprzyjemniejszych sposobów świętowania tego festiwalu. W porównaniu do obchodów w Kathmandu i Patan, przesadza z unikalnym akcentem: rydwanem.

Ten konkretny rydwan nazywa się Taha-Macha. Jest wykonany z bambusa i pokryty tkaniną. Później ludzie wieszają również zdjęcia swoich zmarłych członków w centrum rydwanu i jeżdżą nim po mieście.

Podobnie, tego dnia wzdłuż drogi widać wiele rydwanów, pchanych przez młodzież ubraną w Hakku Patasi (tradycyjny czarny materiał w stylu sari). Każdy rydwan symbolizuje zmarłych członków, ponieważ jest ozdobiony ich rzeczami i fotografiami.

W sumie, te Taaha-Machas są prowadzone przez jeden, większy rydwan zwany Bhailya Dya (Bhairab), wykonany z bambusa i pokryty słomą. Wraz z paradą liczni lokalni muzycy podążają za rydwanem.

Podobnie, wykonywany jest taniec kulturowy zwany Ghintang Ghisi, a ludzie w każdym wieku są przebrani za różne postacie i krowy. Niektórzy również malują sobie twarze.

Ciekawostką jest, że ten ekscytujący taniec trwa prawie tydzień, ponieważ ludzie wykonują go od Gai Jatra do KrysznadźanmasztamiGhintang Ghisi odbywa się w długiej kolejce, w której dwie osoby ustawione w rzędzie tańczą, uderzając się nawzajem pałeczkami.

Uroczystość w Kritipur

Święto Gai Jatra w Kritipur jest wzbogacone o autentyczną kulturę i tradycję. To święto jest obchodzone w całkowitej błogości w miastach Kritipur, takich jak Kipu, Naga i Panga.

Ludzie z Kritipur wierzą, że podczas tego święta brama do nieba jest otwarta tego dnia. Dlatego wierzą, że ich zmarli członkowie dotrą do nieba, maszerując w paradzie wokół miasta.

Tutaj obchody Gai Jatra są nieco inne niż w innych miastach, ponieważ ludzie nie przebierają się za krowy, ale za bogów i boginie. Oprócz obchodów ku czci zmarłych członków, rolnicy i ludzie traktują to również jako okazję do odpoczynku od żmudnej pracy.

Podobnie Gai Jatra jest również okazją dla ludzi do ponownego nawiązania kontaktu i budowania relacji z sąsiadami. Podczas parady mieszkańcy miasta pukają do każdych drzwi, prosząc sąsiadów o dołączenie do nich.

Kritipur ma wiele innych historii i wierzeń powiązanych z obchodami Gai Jatra. Stąd jego różnorodna natura zawsze wzbudza podziw.

Uroczystość w Khokana

Khokana była małym obszarem przypominającym wioskę, zamieszkanym głównie przez społeczność Newarów. Obecnie ten Village Development Committee (VDC) jest połączony z innymi VDC, takimi jak Bungamati, Chhampi, Dukuchhap, Sainbu i wieloma innymi.

Podobnie jak święto w Bhaktapur, święto w Khokana jest również wyjątkowe w sposobie świętowania. Podczas tej okazji Khokana używa swoich starożytnych strojów i masek. Ponadto, ponieważ ten obszar jest bogaty w produkty rolne i ich zbiory, ofiarowują je bóstwom.

Gdy rozpoczyna się procesja, chłopcy przebierają się za kobiety i dołączają do parad, opowiadając satyryczne dowcipy. Jednak kobiety biorą udział w przygotowaniach do uczty i dbają o inne rytuały Gai Jatra.

Rodzaje tańców wykonywanych podczas Gai Jatra

Podczas gdy w niektórych rejonach obchody Gai Jatra trwają tylko jeden dzień, festiwal Bhaktapur trwa prawie tydzień. W rzeczywistości, po Biska Jatra, Gai Jatra jest jednym z ich głównych obchodów.

Świętowanie rozpoczyna się Gai Jatra, a drugi dzień to Taha-macha, która trwa do Krishna Janmashtami. Pierwszego dnia Gai Jatra będziesz świadkiem Ghitang Ghisi i Makha Pyakhan, a także tradycyjnej muzyki.

Oprócz tego odbywa się także szereg innych spektakli późnowieczornych, o których mowa poniżej.

Kawana Pyakhan

Jak sama nazwa wskazuje, jest to również znane jako taniec szkieletu. Tutaj Kawana odnosi się do szkieletu o przerażającym charakterze.

Cóż, ten taniec zaczyna się od dwójki dzieci przebranych za szkielety na występ. Dzieci w kostiumach stoją naprzeciw siebie w przeciwległym rogu. Zazwyczaj wykonują ten taniec głównie na placu Bhaktapur Durbar.

Bhalu Naach / Pyakhan

Jak sama nazwa wskazuje, ten tradycyjny taniec jest wykonywany w przebraniu Bhalu (znanego również jako niedźwiedź). Zajmuje szczególne miejsce, ponieważ niedźwiedzie są wykorzystywane do przyciągania uwagi i opowiadania historii. Taniec tajski jest zwykle wykonywany w Nasamana Tole w Bhaktapur.

Khiczha Pyakhan

Podobnie jak każda inna forma tańca, Khichha Pyakhan jest powiązana z psem, ponieważ wykonawcy tańczą przebrani za psy. Tutaj obaj uczestnicy przebierają się za psy, symbolicznie reprezentując swoją lojalność wobec ludzi.

Taniec Bhairava

Ten taniec jest głównie widoczny w Madhyapur Thimi Bhaktapur. Postać Bhairava jest również uwzględniona w wielu innych formach tanecznych, takich jak Nil barahi Pyakhan, Nava Durga Dance i Mahalaxmi Dance.

Ten taniec ma również duchowe i kulturowe znaczenie dla tego święta. Według legend, postać Bhairava w tym tańcu ma eliminować pecha duchów i demonów duchowych.

Taniec Lakhey

Jest to jeden z najpopularniejszych tańców w społeczności Newar i często jest wykonywany podczas obchodów Gai Jatra. Cóż, Lakhey jest powszechnie znany jako taniec diabła w karnawale Boga.

Według legendy Lakhey jest demonem żyjącym w lesie i chroniącym mieszkańców miasta. Często tańczą niedbale i bezlitośnie przed bóstwami. Lakhey ma dziką twarz, wystające kły i czerwoną lub czarną grzywę.

Często ten występ wykonują ludzie ubrani w maski i kostiumy Lakhey, którzy tańczą w Dolinie. Zazwyczaj taniec ten jest przedstawiany za pomocą dzikich ruchów i dudniących rytmów muzycznych.

Nie wspominając już o tym, że ten taniec jest również zabawnym występem. Jedną z postaci w tańcu jest mały chłopiec o imieniu Jhyalincha, który drwi z Lakhey. Widząc to, Lakhey goni go po drodze w gniewie.

Taniec Nil Barahi

Jest to jeden z najstarszych tańców w Bhaktapur, pochodzący z Bode. Według starożytnych rękopisów Nil Barahi pojawił się wśród miejscowych i nauczał formy tańca. Uważa się, że taniec ten symbolizuje pokój po męczącej wojnie z demonami.

Ponadto Nil Barahi ustaliła własne zasady podczas tańca. Mówi się, że nie wolno jeść ani pić podczas tańca, a wykonawcy również nie rozmawiają ze sobą.

Cóż, ciekawostką jest, że ten taniec trwa trzy dni, a jedna osoba poświęca na ten występ od 12 do 15 godzin dziennie. Ponadto wykonawcy zaangażowani w ten taniec powinni go wykonywać bez względu na okoliczności.

Łącznie 19 wykonawców tańca należy do rodziny Shrestha z Bode. Taniec ten jest również związany z rytuałami i opowieściami tantrycznymi. Ponieważ jest to taniec bogów, niektóre z postaci biorących udział w tym tańcu to Barahi, Bhairava, Ganeshas (Surya Binayak, Jal Binayak, Ashok Binayak i Kal Binayak), Kumari, Simha, Gatekeepers i Jokhale.

Jak zapewne już się dowiedziałeś, ten taniec jest drogi. Dlatego tylko niektórzy profesjonaliści są nadal skłonni go wykonywać.

Taniec Mahakali

Ten konkretny taniec również rozpoczął się w okresie dynastii Malla, gdy król Pratap Malla był władcą. W tamtych czasach król Pratap był świadkiem bitwy między boginiami Mahakali, Mahalaxmi i Kumari a demonami.

Dlatego wyraził chęć nagrania wydarzenia poprzez taniec. Obecnie taniec ten jest wykonywany przez ludzi noszących maski, aby odegrać walkę. Chociaż jest on wykonywany głównie podczas festiwalu Indra Jatra, czasami jest również odgrywany podczas obchodów Gai Jatra.

Taniec Mahalaxmi

Taniec Mahalaxmi jest wykonywany w Bhaktapur Nagar i Nagadesh, gmina Madhyapur Thimi. Taniec ten jest wykonywany w przebraniu bogini Mahalaxmi.

Tutaj Mahalaxmi tańczy w centrum sceny z bronią w dłoni. Później przybiera pozę w rytm Madal i oczyszcza miejsce, by wyrosły na nim liście jęczmienia (jamara).

Pieśń Gai Jatra

Lyrics:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये,

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

खुसि चूइका छ्वोये ……

Wymowa:

„Tahamacha Gana tye,

Gwakhanpwale tye,

Gwakhanpwale Manhyonsaa

„Khusi Chuka Chhwe”

Angielskie tłumaczenie:

„Gdzie powinniśmy umieścić Tahamachę (sztuczną krowę)?

O otworze zrobionym w ścianie (Istnieje niewielkie prawdopodobieństwo, że w starszych domach można jeszcze znaleźć taki otwór).

A co jeśli nie zmieści się w tym otworze,

Zanurz go w rzece.”

W skrócie

Gai Jatra w Nepalu to coś więcej niż tylko okazja do świętowania, ponieważ pomaga ludziom zaakceptować stratę bliskich w rzeczywistości. Co więcej, daje im również pocieszenie w postaci szczęśliwego życia pozagrobowego.