Gai Jatra í Nepal – Saga, dagsetningar og hátíðahöld

Ef þú ert að leita að einstakri blöndu af skemmtun, hefð og menningu, þá er Nepal rétti áfangastaðurinn. Meðal fjölmargra hefðbundinna hátíðahalda sameinar Gai Jatra menningu, list, heillandi helgisiði og einstaka hátíð. Hér er Gai Jatra meira en bara hefð; það er tilfinningameðferð.

Með tímanum hefur hátíðin þróast; í dag hefur hún menningarlegt og tilfinningalegt gildi og er einnig talin hátíð kaldhæðni. Gai Jatra er gríðarlega haldin hátíðleg í Katmandúdalnum meðal Newar samfélagsins. Þar að auki taka aðrir þátt í þessari hátíð með hjálp teiknimyndapersóna sem þeir búa til fyrir daginn.

Um Kathmandu, Lalitpur og BhaktapurGai Jatra er haldin hátíðleg af öllum aldurshópum ásamt fjölskyldum sínum. Þessi tiltekni hátíðardagur gefur alveg nýja sýn á dauða og sorg. Hann kennir okkur sérstaklega að dvelja ekki of lengi í sorg yfir dauðanum heldur að fagna minningunni um ástvini okkar.

Saga og uppruni hennar

Margar þjóðsögur og goðsagnir tengja upphaf Gai Jatra hátíðarinnar. Hins vegar er talið að þessi hátíð eigi rætur að rekja til 600 ára á tímabili Jayastithi Malla. Hátíðin var kölluð „saa yaa(t)“ eða „gai yatra“, sem þýðir „ferð kúarinnar“.

Á sama tímabili var Bhaktapur höfuðborg Nepal og hafði verið það í 367 ár. Það var þannig allt til valdatíma Ananda Dev konungs. Það breyttist þó á valdatíma Yaksha Malla. Þaðan í frá var Katmandúdalurinn skiptur í Katmandú, Lalitpur og Bhaktapur, sem er það í dag.

Gai Jatra-hátíðin blómstraði ekki sem lögmæt hátíð fyrr en á valdatíma Pratap Malla í Katmandú. Á meðan réði Jagat Prakash Malla yfir Bhaktapur og Siddhi Narsingh Malla var í Lalitpur.

Fyrir um 600 árum, á valdatíma Jayastithi Malla, óttuðust menn guð dauðans, Yamaraj, mjög, og það var upphafið að Gai Jatra hátíðinni. Fólk tilbað Yamaraj og fagnaði deginum til að þóknast honum.

Pratap Malla stofnaði Gai Jatra í Nepal.

Hins vegar hófst Gai Jatra-hátíðin sem við sjáum í dag með Pratap Malla. Á valdatíma sínum yfir Kantipur vildi Pratap konungur að fimm synir hans lærðu og reyndu stjórn landsins á meðan hann var enn á lífi.
Skömmu síðar útnefndi Pratap konungur elsta son sinn (Chakrabartendra Malla) sem konung ríkisins. Því miður lést Chakrabartendra á öðrum degi valdatíma hans. Þetta óheppilega og ótímabæra andlát olli djúpri sorg hjá drottningunni.

Dagarnir liðu en drottningin sat föst í þessari sorg sem angraði konunginn mjög. Þess vegna hóf konungurinn að leita allra mögulegra ráða til að gleðja drottninguna og bæta ástand hennar. Ekkert gat þó fengið drottninguna til að brosa aftur.

Eftir smá stund tilkynnti konungurinn skrúðgöngu um konungsríkið og bað allar fjölskyldur sem höfðu misst fólk að taka þátt. Eftir tilkynninguna fylltist konungsríkið fljótlega af fjölskyldum sem deildu mississögum sínum.

Í skrúðgöngunni gaf Pratap konungur einnig fólki frelsi til að segja brandara um stjórnmálin. Hann bað fólkið að klæða sig litríkt og skemmtilega og gaf því þannig „tjáningarfrelsi“ til að segja brandara af öryggi.

Í heildina linaði þessi dagslöng hátíð þjáningar drottningarinnar og viðurkenndi dauðann sem samfelldan náttúrufyrirbæri. Þar að auki, þegar hún sá svo margar syrgjandi fjölskyldur og skildi sorg allra vegna missis ástvina sinna, gerði hún sér grein fyrir því að lífið heldur áfram og ætti að lifa því til fulls.

Á viðburðinum klæddust fjöldinn upp í litríka búninga og gerðu kjánalega brandara um álit samfélagsins og félagslegt óréttlæti. Þetta fékk drottninguna til að hlæja, sem linaði sorg hennar yfir missinum.

Önnur þjóðsaga

Jafnvel búddísk handrit geyma sögu sem styður við hátíðina Gai Jatra. Samkvæmt þjóðsögunni er sagt að kona, sem var miður sín eftir dauða sonar síns, hafi heimsótt Búdha lávarð á einni af kennslustundum hans.

Þegar hún hitti Búdda, ýlfraði hún og grét eins og móðursýki og krafðist þess að hann veki son sinn aftur til lífsins. Þegar Búdda heyrði þetta bað hann konuna að sækja handfylli af sinnepsfræjum úr húsinu þar sem enginn hafði dáið svo að hann gæti stráð þeim á son hennar og endurlífgað hann.

Þá samþykkti konan samninginn og fór um þorpið til að leita að slíkum heimilum. Hins vegar fann hún ekkert hús þar sem engin dauðsföll höfðu komið upp. Fljótlega áttaði hún sig á því að dauðinn er óumflýjanlegur og allir þurfa að ganga í gegnum hann.

Þróun með tímanum

Hátíðin á Gai Jatra fór að hugga drottninguna með húmor á tímum Malla-ættarinnar. Hún hefur þó gengið í gegnum margar breytingar með tímanum. Önnur slík breyting átti sér stað á tímum Shah-konungsveldisins.

Í upphafi var Gai Jatra aðeins haldið innan dalsins, en það fór þó að breiðast út úr dalnum, eins og Banepa, Panauti og ... PokharaÞað var þegar Rana Bahadur Shah skipaði öllum krökkunum að fara úr borgunum þremur innan Katmandú-möndalunnar til að forðast dauða af völdum Kala-Azar eftir andlát Rani Kantivati. Fjölskyldurnar fluttu síðar til annarra borga.

Seinna varð til lagið „Kachi macha vai yaa keg ya yakhu“ sem þýðir „Hvílíkur grimmur konungur að henda jafnvel nýfæddu barni.“

Viðbót af háðsádeilu og húmor

Allt frá því að grín og húmor voru kynnt til sögunnar hefur hátíðin tekið miklum framförum. Með „tjáningarfrelsi“ verður þú vitni að list gamansemi og pólitískri háðsádeilu um allt land.

Allir fylgja þessari háðsþróun, allt frá frægum grínistum til listamanna á staðnum. Þeir segja brandara til að endurspegla samfélagsleg vandamál og pólitískt ójafnvægi. Í heildina hefur Gai Jatra hátíðin í dag orðið að háðshátíð þar sem fólk tekur bröndurum létt og notar þá til að hugleiða og fagna. Þessi dagur leggur því áherslu á umburðarlyndi gagnvart gagnrýni og lýðræði.

Tákn um aðgengi og fjölbreytileika

Samhliða því að sætta sig við dauðann sem óhjákvæmilegan kraft og rifja upp góðar minningar um ástvini, hefur Guy Jatra einnig verið tækifæri til að sætta sig við fólk eins og það er. Fólk notar það einnig sem tækifæri til að kynna menningu og arfleifð samfélagsins.

Nú til dags markar Gai Jatra hátíðin einnig mikilvægan dag fyrir LGBTI+ samfélagið í Nepal.

Hvenær er Gai Jatra hátíðlegt?

Janai Purnima og þessar hátíðahöld eru alltaf á undan Gai Jatra, sem er tengd við það. Á Janai Purnima hafa menn þann helgisiði að bera litríkan þráð um úlnliði sína, sem þeir binda síðan við hala kúar. Oft er sagt að kýrin muni bera þá til lífsins eftir dauðann.

Jæja, Gai Jatra fellur á Bhadra-mánuð (ágúst/september). Á móðurmálinu Newari (Nepal Bhasa) er Gai Jatra einnig kallað Sa Paru. Hér þýðir „Sa“ kýr en „Paru“ þýðir Pratipada Tithi.

Eins og nafnið gefur til kynna vísar Pratipada Tithi til fyrsta dags tveggja vikna í hindúadagatalinu. Þetta nafn kemur einnig frá þeim tíma sem það er haldið hátíðlegt, Bhadra māsa śukla pakṣa pratipada tithi.

Í ár, 2026, er Gai Jatra þriðjudaginn 20. ágúst. Þessi hátíð er almennur frídagur og allir skólar og skrifstofur eru lokaðar.

Af hverju er Gai Jatra hátíðlegt?

Hátíðin í tilefni af Gai Jatra er djúpt fléttuð tilfinningalegum gildum fólksins. Þetta er eini dagurinn á árinu þegar línan milli sorgar og gleði er óskýr. Hún veitir huggun til syrgjandi fjölskyldna og táknar samfélagslega samstöðu, samkennd og seiglu.

Önnur þjóðsaga sem tengist Gai Jatra hátíðinni er nefnd í Garuda Purana. Samkvæmt henni er Brishotsarga (að sleppa uxa/nauti) framkvæmdur 11. degi eftir dauða einstaklings.

Þessi helgiathöfn byggist á þeirri trú að sálir látinna meðlima muni finna frið með því að gefa mikla fórn. Hins vegar var hún kostnaðarsöm og ekki allir höfðu efni á að framkvæma hana, svo Gai Jatra var haldin sem annar valkostur.

Síðan þá hefur fólk trúað því að með því að fagna Gai Jatra hjálpist látnum sálum að komast til himins með því að grípa í hala kúar yfir Vaitarani-ána. Vaitarani-áin er sögð vera táknræn fyrir þjáningar og kvalir.

Hvernig er Gai Jatra fagnað?

Jafnvel sem minningarathöfn um látna meðlimi hefur Guy Jatra einstaka og heillandi helgisiði.

Að morgni skreytir fjölskylda hins látna hús þeirra og þrífur þau. Aðallega er notað kúamykkja og rauður leir. Hins vegar eru flest hús úr sementi; þau eru ekki með hreinlætisaðstöðu. Þess vegna byggja flestir kúlíkar bambusbyggingar annað hvort á kvöldi hátíðarinnar eða sama morgun.

Sumir koma með alvöru kýr í helgisiði og hátíðahöld. Í hindúamenningu hefur kýr djúpa merkingu og er virt sem móðir.

Þegar þeir snúa aftur til helgisiðargöngunnar bjóða þeir prestum í morgunathöfnina sem kallast Shraddha Karma eftir að hafa skreytt hús sín. Að því loknu færa þeir kúnni mat, almennt þekkt sem godaan, til minningar um hinn látna meðlim.

Oft byrjar skrúðgangan á því að fólk er klætt sem kýr og með mikið förðun.

Skrúðgangan hefst með því að fjölskyldurnar færa matarfórnir og syngja bænir. Síðan fyllast göturnar af lögum og laglínum hefðbundinna hljóðfæra. Göturnar iðandi af mannfjölda sem sýnir búninga sína og klingjandi skraut.

Sem skemmtileg staðreynd hefur starfsgreinin einnig mikil áhrif á hátíðarmenningu. Venjulega bjuggu bændurnir til kýr úr bambus, en efnaðar fjölskyldur dulbúu börnin sín sem kýr í skrúðgöngunni.

Að auki notuðu menn skilti til að bera kennsl á látna meðlimi í skrúðgöngunni. Til dæmis, ef fjölskyldan hafði misst barn, bjó hún til bráðabirgða kú úr bambuskörfu (doko).

Á sama hátt, ef hinn látni meðlimur var kona, þá klæddist hún rauðum og bláum fötum í skrúðgöngunni. Á sama hátt, ef konan var ólétt, þá kom hún með kálf. Fólk tekur mynd af hinum látna meðlim og setur hana á táknræna kú.

Matargjafir á Gai Jatra hátíðinni

Auk þess að njóta samverunnar með einlægri tengingu er Gai Jatra einnig fullt af matargerðarlist. Eins og helgisiðir við þetta hátíðlega tækifæri er hátíðin fullkomin með ekta Newari-matargerð.

Samay Bhaji

Einn af helstu réttunum sem er í sviðsljósinu er Samay Bhaji. Þetta er Newari-matarplatti sem samanstendur af nokkrum matvælum eins og chatamari, þeyttu hrísgrjónum, wa: (pönnukökur úr svörtu grammauk eða mungbaunamauki), grilluðu og marineruðu buffalókjöti (Chhwela), steiktu soðnu eggi, svörtum sojabaunum (Bhatamaas), sterku kartöflusalati (Aalu-Wala), fínt söxuðu engifer (þekkt sem „Palu“), soðnum baunum blandað saman við krydd (Bodi ko Achar), grænum laufum (Saag) og Ayla.

Þar að auki inniheldur þessi diskur einnig bragðmikla, kryddaða achaar (súrsætur) blöndu af kartöflum, gulrótum, gúrkum, lauk, baunum og radísum.

Choila / Chhwela

Þó að þessi réttur sé hluti af Samay Bhaji-réttinum, er Choila einnig borinn fram sem sérréttur. Choila er grillað buffalókjöt sem er kryddað.

Þó að buffalókjöt sé aðal innihaldsefnið í þessum rétti, þá eru aðrir valkostir meðal annars kjúklingur, önd, sveppir og lambakjöt.

Juju Dhau

Juju Dhau er víða vinsælt sem „konungur skyrsins“ og er þekkt fyrir ríkt bragð og þykka áferð. Þetta er sérréttur Bhaktapur og þú finnur hann í leirpottum.

Juju Dhau er vinsæll eftirréttur sem táknar hreinleika við sérstök tækifæri. Hann inniheldur buffalómjólk og er óaðskiljanlegur hluti af hverri athöfn.

Gai Jatra í mismunandi borgum Nepal

Ef þú heimsækir Nepal á meðan á Guy Jatra stendur, munt þú sjá það í mismunandi borgum eins og Katmandú, Bhaktapur, Kritipur, Patan og Khokana. Auk þess hefur Guy Jatra einnig breiðst út til nokkurra annarra svæða, en hátíðahöldin eru ekki eins mikil.

Hátíðahöld í Katmandú

Katmandú, höfuðborg Nepals, er aðal aðdráttarafl Gai Jatra hátíðarinnar, sem á rætur sínar að rekja til þessarar borgar. Eftir að hátíðin huggaði niðurdregna drottninguna varð hún að árlegri helgiathöfn og dagsetningin fyrir maríuhátíðina var merkt á dagatalið.

Jafnvel eftir valdatíðina var Gai Jatra hátíðin arfgeng frá kynslóð til kynslóðar. Á þessum eina degi koma íbúar Newar samfélagsins saman til að fagna og deila kærustu minningum sínum um látna meðlimi og skilja sorgina eftir.

Þessi hátíðarskrúðganga fer um borgina og jafnvel innri þéttbýlissvæðin. Skrúðgöngufólkið fær hver um sig litla pakka af sælgæti, höfrum, ávöxtum og öðrum mat frá mismunandi fjölskyldum í borginni til að hjálpa þeim að ferðast um borgina. Á meðan halda áhorfendur sig inni og fylgjast með hátíðinni í gegnum sjónvarp eða utandyra með kaldhæðnislegum atriðum sínum.

Hátíð í Patan

Ólíkt hátíðarhöldunum í Katmandú, þá eru mun færri gestir við hátíðina í Patan. Almennt er þessi hátíð kölluð Matayaa.

Þetta er svipað og í Gai Jatra, þar sem fólk klæðir sig litríkum og tekur þátt í ýmsum satírum athöfnum og viðburðum. Venjulega eru þátttakendurnir í þessari sýningu fjölskyldur sem hafa misst ástvini sína nýlega innan árs.

Hátíðahöld í Bhaktapur

Í Bhaktapur er ein skemmtilegasta leiðin til að halda þessa hátíð. Ólíkt hátíðahöldunum í Katmandú og Patan er hún með einstökum blæ: vagni.

Þessi tiltekni vagn heitir Taha-Macha. Hann er úr bambus og klæddur dúk. Síðar hengja menn einnig myndir af látnum meðlimum sínum í miðju vagnsins og keyra með honum um borgina.

Þannig sjást margir vagnar á leiðinni þennan dag, knúnir áfram af ungmennum klæddum í Hakku Patasi (hefðbundið svart sari-líkt klæðnað). Hver vagn táknar látna meðlimi sína, þar sem hann er skreyttur eigum þeirra og ljósmyndum.

Þessir Taaha-Machas eru allir leiddir af einum, risastórum vagni sem kallast Bhailya Dya (Bhairab), úr bambus og þakinn stráum. Samhliða skrúðgöngunni fylgja fjölmargir tónlistarmenn úr heimabyggð vagninum.

Á sama hátt er einnig framkvæmt menningardans sem kallast Ghintang Ghisi og fólk á öllum aldri er klætt í mismunandi persónur og sem kýr. Sumir mála líka andlit sín.

Til gamans má geta þess að þessi spennandi dans stendur yfir í næstum viku þar sem fólk framkvæmir hann frá Gai Jatra til ... Krishna JanmashtamiGhintang Ghisi fer fram í langri biðröð þar sem tveir dansar í röð með því að slá prik hvors annars.

Hátíðahöld í Kritipur

Gai Jatra hátíðin í Kritipur er auðguð af ósvikinni menningu og hefðum. Þessi hátíð er haldin í algjörri sælu í bæjunum í Kritipur, svo sem Kipu, Naga og Panga.

Með þessari hátíð trúa íbúar Kritipur að hliðið að himni sé opið þann dag. Þess vegna trúa þeir að látnir meðlimir þeirra muni komast til himna með því að ganga í skrúðgöngu um borgina.

Hér er Gai Jatra hátíðin aðeins öðruvísi en í öðrum borgum, þar sem fólk klæðist ekki sem kýr heldur sem guðir og gyðjur. Auk hátíðarhalda fyrir látna meðlimi nota bændur og almenningur þetta einnig sem tækifæri til að taka sér hlé frá leiðinlegu starfi sínu.

Á sama hátt er Gai Jatra einnig tækifæri fyrir fólk til að tengjast aftur og byggja upp tengsl við nágranna sína. Í skrúðgöngunni banka bæjarbúar upp á hverja dyr og biðja nágranna sína að slást í för með sér.

Kritipur hefur margar fleiri sögur og trúarbrögð sem tengjast Gai Jatra hátíðinni. Þess vegna vekur fjölbreytileiki þess alltaf lotningu hjá fólki.

Hátíð í Khokana

Khokana var lítið þorpskennt svæði þar sem aðallega var byggt af Newar-samfélaginu. Í dag er þessi þorpsþróunarnefnd (e. Village Development Committee, VDC) sameinuð öðrum VDC-samtökum, svo sem Bungamati, Chhampi, Dukuchhap, Sainbu og mörgum fleiri.

Líkt og hátíðahöldin í Bhaktapur eru hátíðahöldin í Khokana einstök í sinni aðferð. Við þetta tækifæri nota Khokana forna klæðnað og grímur. Þar sem þetta svæði er ríkt af landbúnaðarafurðum og uppskeru, færa þeir þær guðunum.

Þegar skrúðgangan hefst klæða strákarnir sig upp sem konur og taka þátt í skrúðgöngunum og segja kaldhæðnislega brandara. Konurnar taka þó þátt í undirbúningi veislunnar og sjá um aðrar helgiathafnir í Guy Jatra.

Tegundir dansa sem framkvæmdir eru á Guy Jatra

Þó að Gai Jatra hátíðin standi aðeins í einn dag á sumum svæðum, þá stendur Bhaktapur hátíðin yfir í næstum viku. Reyndar er Gai Jatra ein af helstu hátíðahöldum þeirra á eftir Biska Jatra.

Hátíðin hefst með Gai Jatra og annar dagurinn er Taha-macha, sem stendur til Krishna Janmashtami. Á fyrsta degi Gai Jatra verður hlustað á Ghitang Ghisi og Makha Pyakhan, auk hefðbundinnar tónlistar.

Auk þessa eru einnig nokkrar aðrar sýningar seint á kvöldin, sem nefndar eru hér að neðan.

Kawana Pyakhan

Eins og nafnið gefur til kynna er þetta einnig þekkt sem beinagrindardans. Hér vísar Kawana til beinagrindar með ógnvekjandi persónuleika.

Jæja, þessi dans byrjar á því að tvö börn klæða sig upp sem beinagrindur fyrir sýninguna. Börnin í búningum standa andspænis hvort öðru úr gagnstæðu horni. Venjulega framkvæma þau þennan dans aðallega á Bhaktapur Durbar torgi.

Bhalu Naach / Pyakhan

Eins og nafnið gefur til kynna er þessi hefðbundni dans framkvæmdur með því að klæða sig upp sem Bhalu (einnig þekktur sem björn). Hann hefur sérstakan sess þar sem birnir eru notaðir til að laða að sér og segja sögur. Taílenskur dans er venjulega framkvæmdur í Nasamana Tole í Bhaktapur.

Khichha Pyakhan

Eins og allar aðrar dansform er Khichha Pyakhan tengd hundi þar sem flytjendurnir dansa klæddir sem hundar. Hér klæða báðir þátttakendur sig sem hundar, sem táknar hollustu sína við fólkið.

Bhairava-dans

Þessi dans sést aðallega í Madhyapur Thimi Bhaktapur. Persónan Bhairava er einnig notuð í mörgum öðrum dansformum, svo sem Nil barahi Pyakhan, Nava Durga dansinum og Mahalaxmi dansinum.

Þessi dans hefur einnig andlega og menningarlega merkingu fyrir hátíðina. Samkvæmt þjóðsögum er persónan Bhairava í þessari danssýningu sögð útrýma óheppni drauga og andlegra djöfla.

Lakhey-dansinn

Þetta er einn vinsælasti dansinn í Newar samfélaginu og er oft framinn á Gai Jatra hátíðinni. Lakhei er yfirleitt þekktur sem djöfulsins dans í guðs karnivali.

Samkvæmt þjóðsögunni er Lakhey djöfullinn sem býr í skóginum og verndar bæjarbúa. Þeir dansa oft kæruleysislega og miskunnarlaust fyrir framan guðina. Lakhey hefur grimmt andlit, áberandi vígtennur og rauðan eða svarthærðan fax.

Oft er þessi sýning framkvæmd af fólki í Lakhey-grímum og búningum sem dansa um dalinn. Almennt er þessi dans sýndur með villtum hreyfingum og dúndrandi tónlistartakti.

Að ógleymdum því að þessi dans er líka skemmtileg sýning. Ein af persónunum í dansinum er lítill drengur að nafni Jhyalincha, sem hæðist að Lakhey. Þegar Lakhey sér það eltir hann hann í reiði niður götuna.

Nil Barahi dansinn

Þetta er einn elsti dansinn í Bhaktapur, upprunninn í Bode. Samkvæmt fornum handritum birtist Nil Barahi meðal heimamanna og kenndi dansformið. Talið er að þessi dans tákni frið eftir þreytandi stríð við djöfla.

Að auki setti Nil Barahi sínar eigin reglur á meðan dansinum stendur. Sagt er að ekki megi borða eða drekka á meðan dansinum stendur og flytjendurnir mega heldur ekki tala saman.

Jæja, skemmtileg staðreynd er að þessi dans stendur yfir í þrjá daga og einn einstaklingur leggur 12 til 15 klukkustundir á dag í þessa sýningu. Ennfremur ættu þeir sem eru skuldbundnir til að dansa að uppfylla hann óháð kringumstæðum.

Alls tilheyra 19 dansarar Shrestha fjölskyldunni í Bode. Dansinn er einnig tengdur tantrískum helgisiðum og sögum. Þar sem þetta er dans guðanna eru nokkrar af persónunum sem taka þátt í þessum dansi Barahi, Bhairava, Ganeshas (Surya Binayak, Jal Binayak, Ashok Binayak og Kal Binayak), Kumari, Simha, hliðverðir og Jokhale.

Eins og þú gætir hafa lært núna, þá er þessi dans dýr. Þess vegna eru aðeins nokkrir atvinnudansarar enn tilbúnir að framkvæma hann.

Mahakali-dansinn

Þessi tiltekni dans hófst einnig á tímum Malla-ættarinnar þegar Pratap Malla konungur var við völd. Á þeim tíma varð Pratap konungur vitni að bardaga gyðjanna Mahakali, Mahalaxmi og Kumari við illu andana.

Þess vegna lýsti hann yfir löngun sinni til að skrásetja atburðinn með dansi. Í dag er þessi dans framkvæmdur af fólki sem klæðist grímum til að túlka bardagann. Þótt hann sé aðallega framkvæmdur á Indra Jatra hátíðinni er hann stundum einnig sýndur á Gai Jatra hátíðinni.

Mahalaxmi-dansinn

Mahalaxmi-dansinn er framleiddur í Bhaktapur Nagar og Nagadesh í sveitarfélaginu Madhyapur Thimi. Í þessum dansi er klætt upp sem gyðjan Mahalaxmi.

Hér dansar Mahalaxmi í miðju sviðisins með vopn í hendi. Síðar tekur hún stellingu sína í takt við Madal og hreinsar svæðið til að rækta Jamara (helg bygglauf).

Lagið um Gai Jatra

Lyrics:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये,

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

खुसि चूइका छ्वोये ……

Framburður:

„Tahamacha Gana tye,“

Gwakhanpwale-týpa,

Gwakhanpwale Manhyonsaa

Khusi Chuka Chhwe“

Enska þýðingu:

„Hvar eigum við að setja Tahamacha (gervikú)?

Á gatinu sem var gert á veggnum (Það er lítil möguleiki að slíkt gat sé enn að finna í eldri húsum).

Hvað ef það passar ekki í þetta gat,

Dýfði því í ána.“

Í hnotskurn

Gai Jatra í Nepal hefur verið meira en bara hátíðarathöfn því hún hjálpar fólki að sætta sig við missi ástvina sinna. Þar að auki veitir hún þeim huggunina að eiga hamingjuríkt líf eftir dauðann.