Непалда Гай Джатра - Тарых, даталар жана майрам

Эгер сиз каада-салт жана маданият менен көңүл ачуунун уникалдуу айкалышын издеп жатсаңыз, Непал туура багыт. Көптөгөн салттуу майрамдардын арасында Гай Жатра маданиятты, искусствону, кызыктуу ырым-жырымдарды жана өзгөчөлүктү айкалыштырат. Бул жерде, Гай Жатра жөн гана салт эмес; бул эмоционалдык терапия.

Убакыттын өтүшү менен фестиваль өнүккөн; бүгүнкү күндө ал маданий жана эмоционалдык баалуулукка ээ жана ошондой эле сарказм майрамы болуп эсептелет. Гай Жатра Катманду өрөөнүндө Ньюар коомчулугунун арасында чоң майрамдалат. Андан тышкары, башкалар да бул майрамга күн үчүн жасаган күлкүлүү каармандардын жардамы менен өтүшөт.

Катмандунун тегерегинде, Лалитпур жана Бхактапур, Гай Жатраны бардык курактагы топтор үй-бүлөлөрү менен белгилешет. Бул майрамдын өзгөчө күнү өлүмгө жана аза күтүүгө жаңы көз карашты берет. Ал бизге өлүмдү көпкө кайгырбай, жакындарын эскерип кубанууга үйрөтөт.

Тарых жана анын келип чыгышы

Көптөгөн уламыштар жана жомоктор Гай Жатра майрамынын башталышын байланыштырат. Бирок, бул майрам 600 жыл мурун Джаястити Малла доорунда пайда болгон деп эсептелет. Фестиваль «саа яа(т)» же «гаи ятра» деп аталчу, бул «уйдун сапары» деп которулат.

Ошол эле мезгилде Бхактапур Непалдын борбору болгон жана 367 жылдан бери ушундай болгон. Падыша Ананда Дев башкарганга чейин ушундай болгон. Бирок Йакша Малланын тушунда өзгөргөн. Ошондон баштап Катманду өрөөнү Катманду, Лалитпур жана Бхактапур болуп бөлүндү, азыркыдай.

Андан ары, Гай Джатра майрамы Катмандудагы Пратап Малланын тушунда мыйзамдуу майрам катары гана гүлдөдү. Ошол эле учурда Джагат Пракаш Малла Бхактапурду, ал эми Сидди Нарсингх Малла Лалитпурду башкарып турган.

Болжол менен 600 жыл мурун, Джаястити Малланын башкаруусунда, адамдар Гай Жатра майрамын баштаган өлүм Кудайы Ямарадждан катуу коркушкан. Адамдар Ямаражга сыйынып, аны ыраазы кылуу үчүн бул күндү майрамдашчу.

Пратап Малла Непалда Гай Жатраны баштаган.

Бирок, биз бүгүн көрүп жаткан Гай Жатра майрамы Пратап Малла менен башталды. Кантипурду башкарып турганда падыша Пратап тирүү кезинде беш уулу өлкөнүн башкаруусун үйрөнүшүн жана тажрыйба алышын каалаган.
Көп өтпөй падыша Пратап тун уулун (Чакрабартендра Малла) Падышалыктын падышасы кылып дайындаган. Тилекке каршы, Чакрабартендра анын башкаруусунун экинчи күнү каза болгон. Бул бактысыз жана күтүүсүз өлүм Канышайды терең кайгыга салган.

Күндөр өттү, бирок Канышай бул кайгыга тыгылып, падышаны абдан түйшөлттү. Ошентип, падыша ханышасын бактылуу кылуу жана анын абалын жакшыртуу үчүн мүмкүн болгон бардык ыкмаларды иштеп баштады. Бирок, эч нерсе ханышанын жүзүндөгү жылмаюуну кайтара алган жок.

Бир аз убакыт өткөндөн кийин, падыша Падышалыкта парад жарыялап, өлүмгө дуушар болгон ар бир үй-бүлөнү аларга кошулууну суранды. Жарыялангандан кийин, Падышалык көп өтпөй жоготуу тууралуу жомокторун айтып берген үй-бүлөлөргө толду.

Жүрүш учурунда падыша Пратап саясий сахна тууралуу тамашаларды айтууга да эркиндик берди. Ал элди түркүн түстүү жана көңүлдүү кийинүүнү суранып, аларга тамашаларды ынгайлуу аткаруу үчүн «сөз эркиндигин» берди.

Жалпысынан бул күндүк майрам ханышанын азабын жеңилдетип, өлүмдү үзгүлтүксүз табигый көрүнүш катары кабыл алды. Ошондой эле, канчалаган жакындарын жоготкон үй-бүлөлөрдү көрүп, ар кимдин жакындарын жоготкон кайгысын түшүнүп, жашоо уланып жатканын жана толук жашаш керек экенин түшүндү.

Иш-чаранын жүрүшүндө көпчүлүк түстүү кийинип, кадыр-барктуу коом жана социалдык адилетсиздик жөнүндө келесоо тамашаларды айтышты. Бул Канышайды күлдүрүп, анын жоготуу кайгысын жеңилдетти.

Башка элдик жомоктор

Буддисттердин кол жазмасында да Гай Жатра майрамын колдогон жомок бар. Уламыш боюнча, уулунун өлүмүнөн капа болгон аял Будха лордунун окуу сессияларынын биринде ага зыярат кылат деп айтылат.

Ал лорд Будданын жолугуп, уулун тирилтүүсүн талап кылып, өкүрүп-бакырып ыйлаган. Муну укканда Теңир Будха аялга эч ким өлбөгөн үйдөн бир ууч горчица данын алууну өтүнөт, ошондо ал уулуна чачып, аны тирилтип алат.

Анан айым келишимге макул болуп, мындай үйлөрдү издеп айылды кыдырып чыкты. Бирок каза болгондор жок бир да үй таба алган жок. Көп өтпөй, ал өлүм сөзсүз экенин жана ар бир адам аны башынан өткөрүшү керек экенин түшүндү.

Убакыттын өтүшү менен эволюция

Гай Жатра майрамы Малла династиясынын тушунда ханышаны юмор менен жубата баштаган. Бирок, ал убакыттын өтүшү менен бир нече өзгөрүүлөргө дуушар болгон. Мындай дагы бир өзгөрүү шах монархиясынын тушунда болгон.

Башында Гай Жатра өрөөнүндө гана белгиленип келген; бирок, ал Банепа, Панаути жана башка өрөөндө тарай баштады Катманду. Бул Рана Бахадур Шах Рани Кантивати каза болгондон кийин Кала-Азардын айынан өлүмдөн качуу үчүн бардык балдарга Катманду Мандаланын ичиндеги үч шаардан чыгып кетүүгө буйрук бергенде болгон. Кийин үй-бүлөлөр ар кайсы шаарларга көчүп кетишкен.

Кийинчерээк бул окуядан улам «Качи мача вай я кег я йаху» деген ыр жаралып, «Жаңы төрөлгөн баланы да ыргытып жиберчү кандай таш боор падыша» деп которулат.

Сатиранын жана юмордун кошумчасы

Мааракеде сатиралык тамашалар жана юмор колдонула баштагандан бери фестиваль бир топ жолду басып өттү. Берилген “сөз эркиндиги” менен бүт өлкө боюнча куудулдук жана саясий сатира искусствосуна күбө болосуз.

Бул сатира агымына атактуу куудулдардан тарта жергиликтүү артисттерге чейин секирип келишет. Алар коомдогу көйгөйлөрдү, саясий дисбалансты чагылдыруу үчүн тамашаларды жасашат. Жалпысынан бүгүнкү «Гай Жатра» майрамы тамашаларды жеңил кабыл алып, аларды ой жүгүртүү жана кубануу үчүн колдонгон сатиралардын фестивалына айланды. Демек, бул күнү сынга жана демократияга сабырдуулук басым жасалат.

Инклюзивдүүлүктүн жана көп түрдүүлүктүн символу

Өлүмдү сөзсүз күч катары кабыл алуу жана сүйүктүү адамдын жакшы эскерүүлөрүн эскерүү менен бирге, Гай Жатра адамдарды кандай болсо, ошондой кабыл алууга да себеп болду. Адамдар муну коомчулуктун маданиятын жана мурасын жайылтуу мүмкүнчүлүгү катары да кабыл алышат.

Бүгүнкү күндө Гай Жатра фестивалы Непалдагы ЛГБТО+ коомчулугу үчүн маанилүү датаны белгилейт.

Гай Жатра качан белгиленет?

Жанай Пурнима жана бул майрамдар ар дайым байланышкан Гай Жатрадан мурун. Жанай Пурнимада адамдардын билектерине түстүү жип тагынуу ырымы бар, алар кийинчерээк аны уйдун куйругун байлап коюшат. Уй аларды аркы дүйнөгө алып кетет деп көп айтылат.

Ооба, Гай Джатра Бхадра айына туура келет (август/сентябрь). Непалдын эне тилинде (Непал Бхаса) Гай Жатра да Са Пару деп аталат. Бул жерде "Са" уйду билдирет, ал эми "Пару" Пратипада Тити дегенди билдирет.

Аты боюнча, Пратипада Тити индус календары системасында эки жуманын биринчи күнүн билдирет. Бул ысым да майрамдалып жаткан убактан келип чыккан, Бхадра māsa śukla pakṣa pratipada tithi.

Быйыл, 2026-жылы, Гай Жатра 20-август, шейшембиге туура келет. Бул майрам мамлекеттик майрам болуп саналат жана ар бир мектеп жана кеңсе жабык.

Эмне үчүн Гай Жатра майрамы белгиленет?

Гаи Жатра майрамы элдин эмоционалдык баалуулуктары менен тыгыз айкалышкан. Бул жылдын жалгыз күнү кайгы менен көңүл ачуунун чек арасы бүдөмүк. Ал кайгыга баткан үй-бүлөлөргө сооронуч алып келет жана жамааттык тилектештикти, боорукердикти жана туруктуулукту билдирет.

Гай Жатра майрамына байланыштуу дагы бир легенда Гаруда Пуранада айтылат. Ага ылайык, кимдир бирөө өлгөндөн кийин 11-күн Бришотсарга (өгүздү/буканы коё берүү) ырымын талап кылат.

Бул ырым каза болгон мүчөлөрүнүн жандары кенен курмандык түзүү менен тынчтык табат деген ишенимге негизделген. Бирок, бул кымбатка тургандыктан, аны аткарууга ар кимдин кудурети жетпегендиктен, Гай Жатра альтернативдүү вариант катары белгиленип калган.

Ошондон бери адамдар Гай Жатраны майрамдоо өлгөндөрдүн рухтарына Вайтарани дарыясынын үстүндөгү уйдун куйругун кармап, бейишке өтүүгө жардам берет деп ишенишкен. Вайтарани дарыясы азап менен азаптын символикалык дарыясы деп айтылат.

Гай Жатра кантип белгиленет?

Ал тургай, каза болгон мүчөлөрүнө урмат майрамы катары, Гай Жатра уникалдуу жана сыйкырдуу каада бар.

Маркумдун үй-бүлөсү эртең менен үйлөрүн кооздоп, тазалашат. Алар биринчи кезекте уйдун кыгын, кызыл баткакты колдонушат. Бирок, үйлөрдүн көбү цементтен жасалган; аларда тазалык жок. Ошондуктан көпчүлүк адамдар уй сымал бамбук конструкцияларын фестивалдын кечинде же ошол эле күнү эртең менен жасашат.

Кээ бирөөлөр ырым-жырымдарга, майрамдарга чыныгы уйларды алып келишет. Индус маданиятында уйдун мааниси терең жана эне катары урматталат.

Ритуалдык жүрүшкө кайтып келип, алар үйлөрүн кооздогондон кийин Шрадда Карма деп аталган эртең мененки ырым-жырымга дин кызматчыларды чакырышат. Андан кийин алар каза болгон мүчөнү эскерүү үчүн жалпысынан годаан деп аталган уйга тамак беришет.

Көбүнчө парад уйдун кийимин кийген жана катуу боёнгон адамдар менен башталат.

Параддын көрсөтүүсү үй-бүлөлөр тамак-аш тартуулап, тиленүү менен башталат. Көчөлөрдө ары жылып, андан ары салттуу музыкалык аспаптардын күүлөрү жана обондору толтурат. Көчөлөрдө костюмдары менен шырылдаган жасалгалары менен эл жык толду.

Кызыктуусу, бул кесип майрамдоо маданиятына да чоң таасирин тийгизет. Көбүнчө фермерлер бамбуктан уй жасашса, бай үй-бүлөлөр парадда балдарын уйдун кейпин кийип алышкан.

Мындан тышкары, адамдар парад учурунда каза болгон мүчөлөрдү аныктоо үчүн белгилерди колдонушту. Мисалы, эгер үй-бүлө баласын жоготсо, үй-бүлө бамбук себетинен (доко) убактылуу уй жасамак.

Анын сыңарындай, эгер каза болгон мүчө айым болсо, парадда кызыл жана көк түстөгү кийимдерди кийишчү. Анын сыңарындай, аял кош бойлуу болсо, торпок алып келишмек. Адамдар каза болгон мученун суретун алып, символикалык уйге коюшат.

Гай Жатра майрамындагы тамак-аш тартуулары

Ритуал камсыз кылган чын жүрөктөн байланыш менен бирге, Гай Жатра да кулинардык ырахатка толгон. Ыңгайлуу учурдагы ырым-жырымдар сыяктуу, майрам нукура Ньюари ашканасы менен толукталат.

Самай Бхаджи

Көңүл бурган негизги тамактардын бири - Самай Бхаджи. Бул Ньюари тамак-аш табагы, ал Чатамари, сабалган күрүч, ва сыяктуу бир нече тамак-аштан турат: (кара грамм пастасы же маш буурчак пастасы), барбекю жана маринаддалган буйволдун эти (Чхвела), куурулган кайнатылган жумуртка, кара соя (Бхатамаас), ачуу картөшкө салаты (майда кесилген) "Палу"), жыпар жыттуу аралаштырылган буурчак (Bodi ko Achar), жашыл жалбырактары (Saag) жана Ayla.

Мындан тышкары, бул табакка картошка, сабиз, бадыраң, пияз, буурчак жана чамгырдын ачуу, ачуу ачаар аралашмасы да кирет.

Чойла / Чхвела

Бул тамак Самай Бхаджи табагына киргени менен, Чойла өзүнчө тамак катары да ырахаттанып жатат. Чойла - татымалдарга толтурулган грильде бышырылган буйволдун эти.

Буффало эти бул тамактын негизги ингредиенти болуп саналат, ал эми башка параметрлери тоок, өрдөк, козу карындар жана койдун эти кирет.

Juju Dhau

"Тыштак падышасы" катары кеңири популярдуу болгон Джужу Дау өзүнүн бай даамы жана коюу консистенциясы менен белгилүү. Бул Бхактапурдун өзгөчө тамагы, аны чопо идиштерден табасыз.

Juju Dhau өзгөчө учурларда тазалыкты билдирет негизги десерт болуп саналат. Ал буйволдун сүтүнөн турат жана ар бир аземдин ажырагыс бөлүгү.

Гай Джатра Непалдын ар кайсы шаарларында

Эгер сиз Гай Жатра учурунда Непалга барсаңыз, Катманду, Бхактапур, Критипур, Патан жана Хокана сыяктуу ар кандай шаарларда күбө болосуз. Мындан тышкары, Гай Жатра дагы бир нече башка аймактарга жайылды, бирок майрамдар анчалык чоң эмес.

Катмандудагы майрам

Непалдын борбору Катманду бул шаардан келип чыккан Гай Жатра майрамынын борбордук жери болуп саналат. Спектакль көңүлү чөккөн Канышайды соороткондон кийин, бул жыл сайын өтүүчү ырымга айланып, календарда марис датасы белгиленген.

Бийликтен кийин да Гай Жатра майрамы муундан муунга өтүп келген. Бул жалгыз күндүн ичинде Ньюар коомчулугунун адамдары чогулуп майрамдап, каза болгон мүчөлөр жөнүндө эң сонун эскерүүлөр менен бөлүшүп, кайгысын артта калтырышат.

Бул майрамдык парад шаарды айланып, ал тургай шаардын ички аймактарында өтөт. Параддын аткаруучулары шаарды кыдырып чыгууга жардам берүү үчүн шаардын айланасындагы ар кандай үй-бүлөлөрдөн чакан пакет таттууларды, сулуларды, жемиштерди жана башка тамак-аштарды алышат. Ал ортодо көрүүчүлөр ичкериде калып, өздөрүнүн сатиралык оюн-зооктору менен сыналгы аркылуу же сырттан фестивалды байкап турушат.

Патандагы майрам

Катмандудагы фестиваль майрамынан айырмаланып, Патандагы спектакль азыраак адамдарды камтыйт. Жалпысынан алганда, бул майрам Matayaa деп аталат.

Бул адамдар түстүү кийинип, ар кандай сатиралык функцияларга жана иш-чараларга катышкан Гай Жатрага окшош. Адатта, бул спектаклге тартылгандар бир жылдын ичинде жакында эле жакындарын жоготкон үй-бүлөлөр.

Бхактапурдагы майрам

Бхактапур бул майрамды белгилөөнүн эң жагымдуу жолдорунун бири. Катманду жана Патан майрамдарына салыштырмалуу, ал уникалдуу бурулуш менен чокусуна чыгат: араба.

Бул өзгөчө араба Таха-Мача деп аталат. Ал бамбуктан жасалып, чүпүрөк менен капталган. Кийинчерээк адамдар арабанын ортосуна каза болгон мүчөлөрүнүн сүрөттөрүн илип, шаарды кыдырып жүрүшөт.

Ушул сыяктуу эле, ошол күнү жолдо бир нече арабаларды көрүшөт, аларды Хакку Патаси (салттуу кара сари тибиндеги кездеме) кийинген жаштар түртүп жатышат. Ар бир араба анын өлгөн мүчөлөрүн символдоштурат, анткени ал алардын буюмдары жана сүрөттөрү менен кооздолгон.

Жалпысынан, бул Тааха-Мачаларды бамбуктан жасалган жана саман менен капталган Бхайля Дя (Бхайраб) деп аталган бир чоң араба жетектейт. Парад менен катар көптөгөн жергиликтүү музыканттар арабанын артынан баратышат.

Анын сыңарындай, Ghintang Ghisi аттуу маданий бий да аткарылып, ар кандай курактагы адамдар ар кандай каармандардын жана уйдун кийимдерин кийишет. Кээ бирлери бетин боёшот.

Кызыктуу факт катары, бул кызыктуу бий дээрлик бир жумага созулат, анткени адамдар аны Гай Жатрадан баштап аткарышат Кришна Жанмаштами. Ghintang Ghisi узун кезекте болуп, эки адам бири-биринин таяктарын уруп бийлейт.

Критипурдагы майрам

Критипурдагы Гай Джатра майрамы нукура маданият жана салт менен байытылган. Бул майрам Критипур шаарларында, мисалы, Кипу, Нага жана Пангада жалпы жыргалчылыкта өткөрүлөт.

Бул майрам менен Критипурдун эли ошол күнү бейиштин дарбазасы ачык деп ишенишет. Демек, алар маркум мүчөлөрү шаарды айланып өтүү менен бейишке жетет деп ишенишет.

Бул жерде Гай Жатра майрамы башка шаарларга караганда бир аз башкачараак, анткени адамдар уйдун кийими эмес, кудайлар жана кудайлар катары кийинишет. Каза болгон мүчөлөрдү майрамдоодон тышкары, дыйкандар жана эл дагы түйшүктүү жумушунан тыныгуу мүмкүнчүлүгү катары колдонушат.

Ошо сыяктуу эле, Гай Жатра дагы адамдар кошуналары менен кайра байланыш жана мамилелерди куруу үчүн мүмкүнчүлүк болуп саналат. Парад учурунда шаардыктар ар бир эшикти каккылап, кошуналарын да аларга кошулууну суранышат.

Kritipur Gai Jatra майрамы менен чырмалышкан дагы көптөгөн окуялар жана ишенимдер бар. Демек, анын ар түрдүү табияты ар дайым адамдарды таң калтырат.

Хоканадагы майрам

Хокана айылга окшош чакан аймак болгон, негизинен Ньюар жамааты жашаган. Бүгүнкү күндө бул Айылдык өнүктүрүү комитети (ВДК) Бунгамати, Чхампи, Дукучхап, Сайнбу жана башка көптөгөн АДКлар менен бириктирилген.

Бхактапурдагы майрам сыяктуу эле, Хоканадагы майрам да майрамдоо ыкмасы боюнча өзгөчө. Майрам учурунда Хокана алардын байыркы кийимдерин жана маскаларын колдонот. Ошондой эле бул аймак айыл чарба продукциясына жана анын түшүмүнө бай болгондуктан, кудайларга тартуулашат.

Жүрүш башталганда балдар кыздардын кийимин кийип, парадга кошулуп, сатиралык тамашаларды айтышат. Бирок, айымдар майрамды даярдоого катышып, Гай Жатранын башка ырым-жырымдарын карашат.

Гаи жатра учурунда аткарылуучу бийлердин түрлөрү

Гай Жатра майрамы кээ бир аймактарда бир күнгө гана созулат, ал эми Бхактапур майрамы дээрлик бир жумага созулат. Чынында, Биска Жатрадан кийин, Гай Жатра алардын негизги майрамдарынын бири болуп саналат.

Майрам Гай Жатра менен башталат, ал эми экинчи күнү Таха-мача, ал Кришна Жанмаштамиге чейин созулат. Гай Жатранын биринчи күнүндө сиз Гитанг Гиси менен Маха Пяханга, ошондой эле салттуу музыкага күбө болосуз.

Мындан тышкары, төмөндө айтылган дагы бир нече түнкү спектаклдер бар.

Кавана Пяхан

Аты айтып тургандай, бул скелет бийи катары да белгилүү. Бул жерде Кавана коркунучтуу мүнөзгө ээ скелетти билдирет.

Бул бий эки баланын спектакль үчүн скелет катары кийиниши менен башталат. Костюм кийген балдар карама-каршы бурчтан бири-бирине карама-каршы турушат. Адатта, алар бул бийди негизинен Бхактапур Дурбар аянтында аткарышат.

Бхалу Наач / Пяхан

Анын аты сыяктуу эле, бул салттуу бий Bhalu (ака аюу) кийинип аткарылат. Бул өзгөчө орунду ээлейт, анткени аюулар тартуу үчүн жана аңгеме катары колдонулат. Тай бийи көбүнчө Бхактапурдун Насамана Толе шаарында аткарылат.

Хичха Пяхан

Башка бий түрлөрү сыяктуу эле, Хичха Пяхан да итке окшош, анткени аткаруучулар иттердин кийимин кийип бийлейт. Бул жерде эки катышуучу тең итче кийинип, адамдарга болгон берилгендигин символикалык түрдө чагылдырышат.

Bhairava Dance

Бул бий негизинен Мадхьяпур Тими Бхактапурда көрүнөт. Бхайраванын каарманы дагы көптөгөн башка бий формаларына кирет, мисалы, Нил барахи Пяхан, Нава Дурга бийи жана Махалаксми бийи.

Бул бий ошондой эле майрамга руханий жана маданий мааниге ээ. Уламыштарга ылайык, бул бий спектаклиндеги Бхайраванын каарманы арбактардын жана рухий жиндердин жаман бактысын жок кылат деп айтылат.

Lakhey Dance

Бул Ньюар коомчулугунда эң популярдуу бийлердин бири жана көбүнчө Гай Жатра майрамында аткарылат. Ооба, Лакхи, адатта, Кудайдын карнавалында шайтандын бийи катары белгилүү.

Легенда боюнча, Лакэй - токойдо жашаган жана шаардыктарды коргогон жин. Алар көбүнчө кудайлардын алдында бейкапар жана тынымсыз бийлейт. Лакхейдин бети каардуу, азуу тиштери жана кызыл же кара чачтуу жалы бар.

Көбүнчө, бул спектаклди өрөөндү айланып бийлеген Лакхи маскаларын жана костюмдарын кийген адамдар жасашат. Жалпысынан алганда, бул бий жапайы кыймылдар жана музыканын согуусу менен берилет.

Башкасын айтпай эле коёлу, бул бий да көңүл ачуучу спектакль. Бийдеги каармандардын бири – Лахейди шылдыңдаган Жялинча деген кичинекей бала. Муну көргөн Лакхи ачууланып аны жолдон кууп жөнөйт.

Nil Barahi Dance

Бул Бодеден чыккан Бхактапурдагы эң байыркы бийлердин бири. Байыркы кол жазмалар боюнча Нил Барахи жергиликтүү калктын арасында пайда болуп, бий формасын үйрөткөн. Бул бий жиндер менен чарчаган согуштан кийинки тынчтыкты билдирет деп ишенишет.

Кошумчалай кетсек, Нил Барахи бий учурунда өзүнүн эрежелерин койгон. Бий учурунда тамак ичүүгө болбойт, аткаруучулар да бири-бири менен сүйлөшпөйт дешет.

Ооба, кызыктуу факты бул бий үч күн уланат, жана бир адам бул аткарууга күнүнө 12 15 саат салым кошот. Мындан тышкары, бул бийге берилген аткаруучулар аны кандай шартта болбосун аткарышы керек.

Бардыгы болуп бий үчүн 19 аткаруучу Боденин Шреста үй-бүлөсүнө таандык. Бий ошондой эле тантриялык ырым-жырымдарга жана окуяларга байланган. Бул кудайлардын бийи болгондуктан, бул бийге катышкан кээ бир каармандар: Барахи, Бхайрава, Ганешалар (Сурия Бинаяк, Жал Бинаяк, Ашок Бинаяк жана Кал Бинаяк), Кумари, Симха, Дарбазачылар жана Жохале.

Сиз азыр билгендей, бул бий кымбат. Демек, кээ бир профессионал аткаруучулар гана аны аткарууга даяр.

Mahakali Dance

Бул өзгөчө бий да Малла династиясынын доорунда падыша Пратап Малла башкаруучу болуп турганда башталган. Ошол убакта падыша Пратап Махакали, Махалаксми жана Кумари кудайларынын ортосундагы жиндер менен болгон согушка күбө болгон.

Демек, ал окуяны бий аркылуу жаздыруу каалоосун билдирди. Бүгүнкү күндө бул бийди мушташ үчүн беткап кийген адамдар аткарышат. Ал негизинен Индра Джатра фестивалында аткарылса да, кээде Гай Жатра майрамында да аткарылат.

Mahalaxmi Dance

Махалаксми бийи Бхактапур Нагар жана Нагадеште, Мадхяпур Тими муниципалитетинде аткарылат. Бул бий Goddess Махалаксми кийинип аткарылат.

Бул жерде Махалаксми колуна курал алып сахнанын ортосунда бийлейт. Кийинчерээк ал өзүнүн позасын Мадалдын ыргагына салып, Жамараны (ыйык арпанын жалбырактары) өстүрүү үчүн жерди тазалайт.

Гай Жатранын ыры

Lyrics:

ताहामचा गन त्ये

ग्वाखंप्वाले त्ये,

ग्वाखंप्वाले मन्ह्यो सा

खुसि चूइका छ्वोये ……

Айтылышы:

"Тахамача Гана тие,

Gwakhanpwale Tye,

Гвакханпвале Манхёнсаа

Хуси Чука Чхве”

Англисче котормо:

«Тахамачаны (жасалма уйду) каякка коюшубуз керек?

Дубалга жасалган тешикте (Мындай тешикти эски үйлөрдө дагы эле табууга болот).

Ошол тешикке батпай калсачы?

Аны дарыяга чөктүрдү».

Кыскасы

Непалдагы Гай Жатра жөн гана майрамдык иш-чара эмес, бул адамдарга сүйүктүү мүчөлөрүн жоготууну кабыл алууга жардам берет. Мындан тышкары, бул аларга бактылуу акыретке ээ болуу сооронуч берет.